Diálogos Transdisciplinares em Girl with a Pearl Earring: a Arte ...

Diretamente voltados para as artes comparadas e influenciados pelos filósofos
sensistas, destacam-se três nomes cuja influência é decisiva na formulação do
pensamento de Lessing: abbé Jean-Baptiste Du Bos (1670-1742), Charles
Batteux (1713-1780) e Denis Diderot (1713-1784) (Gonçalves, 1994, 29).
Entretanto, com excepção para Laocoonte e seu argumento em favor de um
estatuto autônomo da poesia, as obras citadas sustentavam a inferioridade da
poesia em relação a pintura. Segundo a distinção que elaborou Du Bos, a lógica de
tal hierarquia corresponde à natureza dos signos de cada uma das artes, dado que
os pintores utilizam signos que não são arbitrários e instituídos.Nas palavras de
Gonçalves: seriam esses “signos “naturais”, próprios de imitações “reais”
(esculturas, pintura etc.)” (Ibidem, 30) enquanto as palavras que utilizam os
poetas, seriam: “signos “artificiais”, próprios de imitações “poéticas” (Ibidem). Os
signos pictóricos, ao apresentarem os múltiplos componentes de uma ação ou de
um cenário de forma simultânea ao olhar do receptor, seriam capazes de provocar
nele um efeito maior que os signos artificiais lingüísticos 2 , os quais submeteriam
ditos componentes à ordem seqüencial de uma descrição.
A tese de Renssealer W. Lee (1982: 161) é de que durante os dois séculos que
separam o Renascimento do Iluminismo, a pintura perdeu seu caráter essencial de
arte visual e se subordinou às abstrações teóricas originadas a partir e em razão da
literatura, ficando desse modo difícil a analogia com a poesia, analogia que
restringiu as condições necessárias para que aquela se pudesse constituir e
desenvolver como uma disciplina independente. Estas condições só estariam
reunidas em meados do século XIX, como resultado da revolução romântica.
Durante o período entre 1550 e 1750, tanto os tratados de pinturas como os de
literatura insistiam em estabelecer que a relação entre ambas as artes se
fundamentavam na imitatio, termo designado por Aristóteles e Horácio.
2 O Abade Du-Bos elegia a forma dramática, na imitação poética, como a melhor, uma vez que é a
que mais se aproxima das “imitações reais” (Gonçalves, 30).