Diálogos Transdisciplinares em Girl with a Pearl Earring: a Arte ...

Ginsburg 60 por meio da noção de efeito de verdade, podendo ser pensada ainda
como efeito de vida.
Barthes vai priorizar a análise semiótica do discurso explicitando as operações
sobre o processo de significação realizadas pela ekphrasis enquanto um dos
dispositivos de ilusão referencial. Embora se apóie em algumas observações
históricas, Barthes o faz de modo menos aprofundado do que aquele apresentado
por Ginsburg. Este se dedica a uma pesquisa histórica de textos envolvendo a
ekphrasis de modo mais extenso e enquanto dispositivo da enargeia (impressão
de vida), compondo uma amostragem semântica diacrônica em que dá relevo às
suas relações com as noções de autopsia (experiência direta) e parousia
(presença), desde a historiografia antiga até a historiografia moderna, passando
pelas relações entre retórica, oratória e poética, bem como escultura e pintura.
O estabelecimento do campo conceitual necessário para auxiliar a distinção entre
a acepção de história enquanto o aspecto histórico de todo acontecimento, no
sentido em que todo acontecimento se dá no tempo, e a história, que então
chamamos de historiografia, enquanto uma escrita, uma construção discursiva
sobre os acontecimentos (sendo inclusive ela um acontecimento histórico) cujos
documentos não nos chegam senão contaminados por textualizações, trazemos
algumas definições oferecidas por Hutcheon.
Citando Krieger, Hutcheon chama de história “a livre seqüência de realidades
empíricas brutas” e, no âmbito do saber, citando Gottschalk: “O processo de
examinar e analisar criticamente os registros e as relíquias do passado constitui
(...) o método histórico. A construção imaginativa desse processo é chamada de
historiografia” (Hutcheon, 126). O que consideramos como fatos históricos
60 Ver Carlo Guinzburg, em “Apontar e Citar. A Verdade da História”, p. 91-106, em Dossiê
História-Narrativa.