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II JORNADA DE PROPAGANDA DE ALIMENTOS E OBESIDADE...
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Ao analisar o desenvolvimento dos meios de comunicação, Thompson
observa que eles possibilitaram a produção, a reprodução e a circulação
das formas simbólicas – expressões linguísticas, obras de artes, anúncios
publicitários, gestos, ações, etc. – em uma escala antes inimaginável.
Em suas palavras (p. 12), “vivemos, hoje, em sociedades onde a produção
e recepção das formas simbólicas é sempre mais mediada por uma rede
complexa, transnacional, de interesses institucionais”. Nunca antes na história
houve a possibilidade de acesso a tantas formas simbólicas. Compõe-
-se hoje uma audiência extensa e potencialmente ampla, dispersa no tempo
e no espaço e que, por conseguinte, amplia significativamente o raio de
operação da ideologia, campo de análise que parece permanecer central
para a compreensão de como, ainda que sejam ativas na recepção das mensagens
midiáticas, as pessoas são, em algumas ocasiões, subjugadas por elas.
Thompson 11 , ao analisar a história dessa disputa, distingue dois tipos
gerais de concepção de ideologia: a neutra e a crítica. A primeira delas
foi desenvolvida por autores como Destutt de Tracy, Lênin, Mannheim
(em sua formulação geral da concepção total de ideologia) e Lukács, e
compreende a ideologia como “um aspecto da vida social (ou uma forma
de investigação social), entre outros, não [sendo] nem mais nem
menos atraente ou problemático do que qualquer outro” (p. 72). Assim,
dessa perspectiva, um fenômeno considerado ideológico não é necessariamente
enganador ou ilusório nem precisa estar ligado aos interesses
de um grupo particular. Por exemplo, quando se fala que a ideologia
de um partido político é incompatível com a de outro, assume-se uma
concepção neutra de ideologia. Afinal, nesse caso, o termo não denota
necessariamente algo bom ou ruim, refere-se apenas à visão de mundo
do partido em questão, ao seu ideário político.
A concepção crítica de ideologia, por sua vez, foi desenvolvida, entre
outros autores, por Napoleão, Marx e Mannheim (em sua concepção
restrita de ideologia), e imputa aos fenômenos caracterizados como
ideo lógicos um criticismo implícito ou sua própria condenação. Nas palavras
de Thompson (2000, p. 73), “concepções críticas são aquelas que