mestrado em relações interculturais - Universidade Aberta

RELIGIÃO, ELEMENTO FUNDAMENTAL NA IDENTIDADE DO GRUPO DOS ALUNOS DO COLÉGIO ISLÂMICO DE
PALMELA
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Estas quatro escolas partilham a maioria das suas decisões, mas diferem nos Hadiths que
aceitam como autênticos e o peso que dão à analogia ou razão em decidir, perante as
dificuldades.
As quatro Escolas da Jurisprudência Islâmica Sunita:
A maioria dos muçulmanos sunitas rege- se por duas destas escolas: a Hanafi e a Shafi’i.
4.1. A escola Hanafi
O fundador desta escola foi o Imame Abu Haneefah (702-767 EC). Os seus estudos foram
dedicados à filosofia e à dialéctica, que se tornaram conhecidos por Ilm al-kalaam.
Aprofundou os seus conhecimentos de Fiqh e de Hadith. Com base no método de ensino de
Shura (consulta mútua), isto é, era apresentado um problema legal aos estudantes de modo
que pudesse ser debatido. Os estudantes tinham o papel de mencionar a solução encontrada,
quando ela era unânime. O Imame Abu Haneefah e os seus discípulos ficaram conhecidos
como os Ahl ar-Ra-i (pessoas de opinião ou de raciocínio).
As principais fontes de lei desta escola foram:
• O Alcorão – Fonte principal e inquestionável da Lei Islâmica.
• A Sunnah – A segunda fonte mais importante da Lei Islâmica. As Sunnah composta
por Hadiths, contudo alguns contradizem-se; esta escola defendia que um Hadith não
bastava ser seleccionado, ele também tinha que ser conhecido para que fosse usado
como prova legal.
• Ijma (consenso) dos Companheiros – Qualquer questão, que não fosse encontrada
explicação nas duas principais fontes, a opinião unânime dos companheiros do
Profeta, era considerada a terceira fonte da Lei islâmica
• Opinião individual de um companheiro – Abu Haneefah, escolhia a opinião que
considerasse mais apropriada, nalgum ponto de Lei para a situação em questão,
quando não existia um consenso entre os companheiros.
MARIA EMÍLIA SANTOS 25