mestrado em relações interculturais - Universidade Aberta

RELIGIÃO, ELEMENTO FUNDAMENTAL NA IDENTIDADE DO GRUPO DOS ALUNOS DO COLÉGIO ISLÂMICO DE
PALMELA
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A investigadora Nina Clara Tiesler refere-se ao grupo da seguinte forma: “ A comunidade
Islâmica de Lisboa (CIL) parece hoje quase um microcosmo do chamado «mundo islâmico»
” (2005:831).
Esta comunidade (sunita) apesar de ser na sua maioria de origem lusófona (Moçambique e
Guiné), inclui todo um conjunto de imigrantes de vários países islâmicos (Argélia,
Bangladesh, Egipto, Guiné Conacry, Índia, Iraque, Líbia, Marrocos, Síria, Tunísia, Turquia,
outros grupos europeus convertidos, assim como os de nacionalidade portuguesa).
1.1. Os Ismaelitas
A comunidade ismaelita (de origem moçambicana) é seguidora de Agha Khan.
Este grupo, sem pátria, está muito familiarizado com a imigração, estando a sua história
ligada a expulsão e a discriminação. Regem-se por dois princípios fundamentais:
• A obrigação religiosa para com o Islão e para com o Imame.
• A lealdade para com o país onde vivem.
Este grupo procura um equilíbrio entre a parte espiritual e a parte material.
A educação também é fundamental para os ismaelitas, tentando criar meios para
proporcionar uma educação superior aos seus filhos. Quase todos os ismaelitas são
comerciantes (nos anos 90 do século passado, dominavam o comércio de lojas de fotocópias
em Lisboa).
Como templo religioso, tem o imponente Centro Ismaeli, com influências arquitectónicas
dos mosteiros dos Jerónimos, do Fatehpur Sikri da Índia e da Alhambra em Espanha.
1.2. Os Sunitas
A comunidade Sunita, de origem moçambicana, fixou-se em Portugal nos anos 50 do
século XX, destacando-se Suleyman Valy Mamede (escritor e professor universitário),
fundador da Comunidade Islâmica de Lisboa (CIL). Em 1968 foi considerada problemática
pelo governo do Estado Novo (Kemnitz, 1996). É conhecido como “O pai da Mesquita”,
MARIA EMÍLIA SANTOS 53