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mestrado em relações interculturais - Universidade Aberta

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RELIGIÃO, ELEMENTO FUNDAMENTAL NA IDENTIDADE DO GRUPO DOS ALUNOS DO COLÉGIO ISLÂMICO DE<br />

PALMELA<br />

___________________________________________________________________________________________________________________<br />

Islão, os indivíduos até pod<strong>em</strong> divergir entre si, mas já que a sua religião está <strong>em</strong> questão,<br />

un<strong>em</strong>-se contra o “outro”, esquecendo as suas diferenças. Segundo Maestro ”las distintas<br />

formas en que los musulmanes actuees difinen su identidade religiosa”(2005:2). A identidade<br />

religiosa, actualmente é cada vez mais difícil de definir, contudo os muçulmanos imigrantes<br />

mantém a sua identidade religiosa.<br />

Segundo Castells “ Essas manifestações de identidade político-cultural (…) são<br />

culturalmente organizados com base <strong>em</strong> princípios de auto-identificação, não de cunho ético,<br />

mas religioso” (1997:70). A identidade islâmica está significativamente ligada à identidade<br />

religiosa, com um conjunto de padrões, de comportamento moral, ético, político e económico.<br />

Uma forma de definir a identidade religiosa islâmica é o cumprimento de uma série de<br />

rituais simbólicos, como os hábitos alimentares, a oração, o jejum durante o mês do Ramadão<br />

e o uso “decente” por parte da mulher, como ex<strong>em</strong>plo o uso de Hijab. Todos estes aspectos<br />

são externos, e permit<strong>em</strong> definir ao “outro”e a sua identidade (Maestro, 2005).<br />

2.3. Fronteira<br />

Maestro considera” Sobre la base de una identidad desarrolarse nuevos vínculos<br />

solidarios...Esta relevancia puede sobrepasar incluso los fronteras entre los distintos grupos<br />

nacionales...con lo cual la identidad y la práctica religiosa actúan ahora como vehículos de<br />

acermiento, en vez de serlo solo de separation”(2005:18), deste modo, dev<strong>em</strong>os considerar<br />

também o conceito de fronteira.<br />

Um espaço fronteira é simultaneamente um lugar de encontro de interacção e de troca<br />

(Friedman, 2001). As fronteiras não são mais do que lugares de uma multiplicidade de<br />

contradições cujas linhas são fixadas como definição de lugares seguros ou não seguros.<br />

Como afirma Friedman “ As fronteiras separam ao mesmo t<strong>em</strong>po que ligam” (2001:9).<br />

As fronteiras são s<strong>em</strong>pre ambivalentes, elas são pontos importantes de referência, para<br />

qualquer indivíduo, ou grupo, pois o comportamento destes assinala o limite das fronteiras.<br />

As fronteiras convidam ao exterior, elas são lugares de comunicação e intercâmbio, são<br />

um ponto de referência para qu<strong>em</strong> participa <strong>em</strong> qualquer sist<strong>em</strong>a. Refere Friedman” As<br />

fronteiras fixam e d<strong>em</strong>arcam, mas são <strong>em</strong> si linhas imaginárias, fluidas e <strong>em</strong> permanente<br />

MARIA EMÍLIA SANTOS 73

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