Nr. 3 (08) anul III / iulie-septembrie 2005 - ROMDIDAC

EX PONTO NR.3, 2005
206
A[adar, pentru a reu[i în greaua lucrare în care s-a angajat, traduc`torul
caut`, împrumut`, adapteaz`, iar când nu g`se[te, creeaz` cuvintele care
s` redea cât mai exact con]inutul exprimat în edi]ia pe care o transpune.
Poate c` ar fi trebuit s` urm`reasc`, totu[i, o metod` anume, care s`
confere operei sale mai mult` consecven]`. Cu toate acestea, limba Bibliei
transpus` în aromân` de Dina Cuvata este fluid`, u[or de în]eles chiar
[i de c`tre un dacoromân, ar`tându-ne din partea autorului traducerii un
incontestabil sim] lingvistic [i talentul literar care l-au afirmat ca scriitor [i
care i-au fost recunoscute de Uniunea Scriitorilor din România al c`rui
membru este de mai mult` vreme.
Cunoscând realitatea c` aromâna de azi, în ciuda unui început
de stil func]ional literar, r`mâne în continuare „un ansamblu de graiuri
nestandardizate” 4 , am încercat s` vedem în ce grai transpune Dina Cuvata
Biblia sa. Observa]iile noastre au identificat c`, în esen]`, graiul întrebuin]at
de transpun`tor este graiul gr`mostean din Macedonia, în special din zona
de vest a Republicii Macedonia de azi, în care se reg`sesc [i elemente ale
graiului f`r[erot [i moscopolean [i în care sistemul vocalic cuprinde doar
[ase vocale, din seria central` lipsind vocala î. Este un grai de interferen]`,
care ar putea sta la baza variantei literare a aromânei, dac` ar integra
[i „cuceririle” lingvistice literare ale scriitorilor moscopoleni Cavalioti,
Daniil Ucuta [i ale autorilor anonimi ai Codexului Dimonie [i Literghierului
aromânesc.
În ceea ce prive[te sistemul de scriere, Dina Cuvata îmbin` aici sistemul
tradi]ional, în care apar grafiile ci, gi, dz, che, chi, ghe, ghi, j, cu sistemul
balcanic în care apar grafii precum lj, nj, sh, ts pentru ], ñ, [, ], aspect care
ar putea îngreuna lectura cititorilor aromâni din România. Pe de alt` parte,
când scrie Bibliea, [i nu Biblia, cum [tie toat` lumea, traduc`torul respect`
strict sistemul fonetic de scriere.
Prima transpunere integral` a Bibliei în aromân` (Vechiul [i Noul
Testament) este, f`r` nici o îndoial`, o oper` remarcabil` [i autorul ei
merit` toate laudele. De aceea, ne este greu s` în]elegem pozi]ia pe care
se situeaz` el atunci când refuz` s` accepte, împotriva tuturor eviden]elor,
c` aromâna pe care o iube[te atât de mult [i c`reia îi sacrific` ani întregi
de via]` nu este o alt` limb` fa]` de limba român`, ci o variant` istoric` [i
teritorial` a acesteia.
Vom vedea în anii ce vin în ce m`sur` Biblia lui Dina Cuvata se va
impune cititorilor aromâni de pretudindeni.
1 Titlul original este Bibliea (Sãmta Scripturã). Armãnipseari: Dina Cuvata. Scopia,
2004. Înaintea titlului: Uniea ti culturã-a armãnjilor dit Machidunii. Biblioteca
Natsionalã armãneascã “Constantin Belimace”. Colectsiea “Arhimandrit Averchi”.
2 Citatele noastre din Ucuta sunt din edi]ia Scriitori aromâni în secolul al XVIII
(Cavalioti, Ucuta, Daniil), Bucure[ti, 1909. Pentru fragmentul citat,cf. p.91.
3 Tache Papahagi, Dic]ionarul dialectului aromân general [i etimologic, Bucure[ti,
Editura Academiei, 1974. Abreviat: DDA.
4 Matilda Caragiu Mario]eanu, Compendiu de dialectologie românã (nord- [i sud-
dunãreanã), Bucure[ti, 1975, p.222.