復歸佛陀的教導二 - 台灣南傳上座部佛教學院

200 第 一 章 導 論 新 時 代 的 方 向 : 學 習 佛 陀 的 教 導第 一 節 總 綱 201法 義 的 新 核 心 , 在 《 相 應 阿 含 》 的 「 修 多 羅 相 應 」( 其 所 謂 的 佛 法「 根 原 」), 新 詮 《 須 深 經 》 與 《 井 水 喻 經 》 329 。 這 不 僅 更 新 《 初 大 》接 通 的 「 血 脈 」「 淵 源 」; 還 成 型 提 出 四 類 聖 者 的 架 構 , 廣 含 定 慧 之學 與 聖 果 , 開 始 重 鑄 典 範 後 期 的 體 系 核 心 。四 類 聖 者 架 構 的 發 展 , 略 述 於 此 。 在 《 初 大 》, 已 從 二 種 見 諦得 道 方 式 , 擇 定 一 種 , 試 接 「 血 脈 」「 淵 源 」 的 可 能 性 。 在 《 空 之探 究 》, 改 在 四 類 聖 者 的 架 構 中 , 新 造 血 源 。 首 先 , 新 詮 《 須 深 經 》:慧 解 脫 者 的 法 住 智 「 沒 有 涅 槃 的 自 證 」, 俱 解 脫 者 的 涅 槃 智 「 現 證涅 槃 的 絕 對 超 越 ,…… 名 為 現 法 涅 槃 」。 從 而 , 論 述 這 二 類 阿 羅 漢的 先 後 次 第 。 其 次 , 詮 釋 《 井 水 喻 經 》, 提 出 了 第 三 類 聖 者 :「 正 知見 『 有 滅 涅 槃 』 而 不 證 得 阿 羅 漢 」 330 。 第 三 類 聖 者 很 特 別 , 既 被 隱約 意 指 在 二 類 阿 羅 漢 之 間 , 又 「 正 是 初 期 大 乘 , 觀 一 切 法 空 而 不 證實 際 的 菩 薩 模 樣 」, 而 大 乘 菩 薩 是 第 三 類 聖 者 的 「 發 揚 」 331 。 相 較從 《 相 應 阿 含 》 新 詮 釋 出 來 的 三 類 聖 者 , 初 期 大 乘 無 生 法 忍 菩 薩 乃新 典 範 所 讚 揚 的 理 想 人 物 , 可 以 方 便 稱 作 第 四 類 聖 者 ; 三 類 聖 者 的間 架 則 支 撐 起 第 四 類 聖 者 , 從 而 新 造 血 源 , 構 成 四 類 聖 者 的 架 構 ,如 說 ( 筆 者 插 入 四 類 聖 者 的 數 號 ):「 在 佛 教 界 ,(1) 慧 解 脫 聖 者 是沒 有 涅 槃 智 的 ;(2) 俱 解 脫 者 有 涅 槃 智 , 是 入 滅 盡 定 而 決 定 趣 涅 槃的 。 惟 有 另 一 類 人 ( 絕 少 數 ),(3) 正 知 見 『 有 滅 涅 槃 』 而 不 證 得329 《 空 之 探 究 》 頁 151-153。330 《 印 順 1985a》 頁 152。331 《 印 順 1985a》 頁 152-153。阿 羅 漢 的 ; 不 入 滅 盡 定 而 有 甚 深 涅 槃 知 見 的 ,(4) 正 是 初 期 大 乘 ,觀 一 切 法 空 而 不 證 實 際 的 菩 薩 模 樣 。」 332 。到 了 《 印 順 1988》 333 , 將 《 初 大 》 的 二 種 見 道 方 式 擴 增 為 三 種 ,舊 有 的 二 種 見 道 方 式 接 連 《 空 之 探 究 》 新 詮 的 二 類 阿 羅 漢 ; 而 《 井水 喻 經 》 的 第 三 類 聖 者 , 則 直 指 為 第 四 類 ( 即 大 乘 「 無 生 忍 」 菩 薩 )「 可 能 」 的 根 據 334 , 但 未 有 見 道 的 明 確 方 式 。 在 《 印 順 1989》, 結合 「 歷 史 動 力 論 」, 標 指 第 三 與 四 類 聖 者 之 發 展 , 乃 是 「 初 期 大 乘 」的 「 最 有 力 的 動 力 」 335 。 第 三 類 聖 者 未 有 明 確 的 見 道 方 式 , 第 四 類聖 者 的 道 階 也 跟 著 落 空 而 模 糊 了 。 學 眾 就 此 一 再 呈 問 請 教 , 契 答中 ,2002 年 終 於 同 意 : 無 生 法 忍 菩 薩 的 道 階 可 以 合 上 另 一 種 見 道的 「 綜 合 說 」 336 。 由 此 構 成 四 類 聖 者 的 發 展 , 新 造 血 源 。332 《 印 順 1985a》 頁 152, 頁 153 又 說 ( 筆 者 插 入 四 類 聖 者 的 數 號 ):「 甚深 ( 空 ) 義 ,(1) 慧 解 脫 聖 者 , 沒 有 涅 槃 智 的 超 越 體 驗 , 當 然 不 會 說 。(2)俱 解 脫 聖 者 , 有 現 法 涅 槃 , 但 好 入 深 定 , 或 長 期 在 定 中 , 當 然 也 不 會 去 闡 揚 。(3) 惟 有 有 涅 槃 知 見 而 不 證 的 ,(4) 在 崇 尚 菩 薩 道 的 氣 運 中 , 求 成 佛 道 ,利 益 眾 生 , 才 會 充 分 的 發 揚 起 來 ( 也 有 適 應 世 間 的 成 分 )。」333頁 72、94。334 《 印 順 1988》 如 下 設 問 :「 菩 薩 的 修 「 空 性 勝 解 」, 直 到 得 無 生 忍 ,還 是 不 證 入 涅 槃 , 怎 麼 可 能 呢 ?」( 頁 94) 接 著 的 作 答 則 摘 引 《 空 之 探 究 》( 頁 151-153)。335 《 印 順 1989》 頁 56:「『 初 期 大 乘 』 是 菩 薩 道 。 菩 薩 道 的 開 展 , 來 自釋 尊 的 本 生 談 ;『 知 滅 而 不 證 』( 等 於 無 生 忍 的 不 證 實 際 ) 的 持 行 者 , 可 說 是給 以 最 有 力 的 動 力 。」336 〈 印 順 2002〉 頁 144、《 呂 勝 強 2003》 頁 296。