34第 一 章 導 論 新 時 代 的 方 向 : 學 習 佛 陀 的 教 導第 一 節 總 綱 35可 為 〈 導 論 章 〉 的 引 言 。 原 刊 於 《 法 光 雜 誌 》 第 181 期 (2004 年10 月 )。現 行 的 參 考 書 目 , 為 了 參 考 方 便 , 累 自 《 復 歸 ( 一 )》。本 書 研 究 佛 法 及 其 契 應 時 代 之 用 。 在 寫 作 方 法 上 ( 詳 如 《 復 歸( 一 )》 頁 92), 正 文 中 , 主 要 以 說 明 法 義 為 主 ; 為 了 顧 及 正 文 的流 暢 易 讀 , 很 多 參 考 文 獻 、 考 辯 與 評 述 , 置 於 註 腳 中 。
36第 一 章 導 論 新 時 代 的 方 向 : 學 習 佛 陀 的 教 導第 一 節 總 綱 37第 二 節 研 究 內 容第 一 項 菩 提 之 道第 一 目 引 論可 稱 作 「 南 」「 東 」「 北 」「 西 」 的 佛 教 ; 還 有 古 今 印 度 本 土 的 佛 教 ,會 流 為 今 日 的 一 大 世 界 宗 教 。9《 復 歸 ( 一 )》 研 究 止 觀 時 , 曾 述 評 三 大 潮 流 對 止 觀 的 詮 釋 。目 前 , 這 些 思 潮 與 行 持 , 都 已 會 流 於 台 灣 為 主 的 海 外 華 人 佛 教 區 。隨 著 國 際 化 , 輔 以 今 日 華 人 學 者 新 論 著 的 推 展 , 將 帶 動 綜 合 的 研究 , 會 集 於 華 人 佛 教 ( 學 ) 界 。 於 下 , 先 稍 論 其 要 , 再 述 介 今 日 華人 學 者 的 研 究 新 意 。本 書 研 究 佛 陀 教 授 的 菩 提 之 道 。 在 《 復 歸 ( 一 )》 第 一 章 的 〈 附錄 〉, 乃 戒 法 的 部 份 : 僧 信 合 作 , 落 實 戒 法 , 完 成 施 主 ( 含 及 教 外人 士 ) 的 善 願 , 素 描 教 團 與 社 會 ; 亦 即 , 積 善 、 修 信 、 持 戒 , 進 習止 觀 , 現 證 菩 提 ; 教 團 與 社 會 相 益 , 各 趣 所 歸 。 止 觀 的 部 份 , 以 《 須深 經 》 與 《 井 水 喻 經 》 的 為 線 索 , 綜 合 相 關 經 與 論 註 , 終 至 於 聖 者的 次 第 與 解 脫 者 的 分 類 。 在 《 復 歸 ( 一 )》 第 二 章 , 已 研 究 《 須 深經 》 的 部 份 ;《 井 水 喻 經 》 的 研 究 , 在 《 復 歸 ( 二 )》 第 二 章 。 由 此 ,綜 論 菩 提 正 道 的 大 要 , 契 對 時 代 的 課 題 , 開 始 當 代 詮 釋 。學 習 佛 陀 的 教 導 , 修 習 菩 提 之 道 , 止 觀 乃 是 修 道 次 第 的 核 心 。直 接 依 循 聖 典 , 研 究 或 推 展 佛 陀 教 授 的 禪 法 , 現 代 以 來 的 交 涉 發展 , 有 三 大 潮 流 : 西 方 的 佛 學 研 究 、 南 傳 「 純 觀 行 者 (suddhavipassakA-yAnika)」的 修 行 方 式 、 華 語 系 印 順 法 師 的 詮 釋 。 若 加 上8藏 傳 佛 教 , 正 好 代 表 佛 教 從 印 度 向 四 方 傳 播 , 依 時 序 發 展 到 現 代 ,8 (a) 藏 語 系 的 北 方 佛 教 , 主 要 繼 承 印 度 佛 教 後 期 的 「 金 剛 乘 」 或 「 真言 乘 」(《 許 譯 Smart2004》 頁 93,《W&T2000》 第 七 章 ), 或 稱 「 秘 密 大 乘 」(《 印 順 1988》 第 十 章 ), 兼 攝 中 期 , 略 及 初 期 。 在 宗 喀 巴 的 《 菩 提 廣 論 》與 《 密 宗 廣 論 》, 比 起 阿 底 峽 的 《 菩 提 灯 論 》 更 系 統 , 建 立 藏 傳 佛 教 的 思 想典 範 , 延 用 至 今 。 在 《 菩 提 廣 論 》, 依 持 引 據 之 一 乃 《 瑜 論 》, 止 觀 的 修 習 常引 釋 《 瑜 論 . 聲 聞 地 》。 因 此 , 可 能 間 接 或 直 接 源 於 聖 典 傳 載 的 佛 陀 之 教 。而 因 為 《 菩 提 廣 論 》 隨 順 於 ( 或 為 了 )《 密 宗 廣 論 》, 所 以 ,〈 林 崇 安 1996b〉評 道 : 其 止 觀 的 修 法 異 於 釋 尊 在 《 阿 含 經 》 的 教 導 。 值 得 注 意 的 , 西 藏 政 教領 袖 達 賴 喇 嘛 的 民 主 改 革 中 , 亦 溯 源 佛 教 的 僧 團 精 神 (《 林 照 真 2000》 頁277)。(b) 在 《 復 歸 ( 一 )》( 頁 290 的 註 535c), 論 及 : 共 通 於 有 部 《 大 毗 婆沙 論 》 的 「 觀 行 者 」、《 成 實 論 》 與 南 傳 的 「 純 觀 行 者 」 的 修 行 方 式 , 未 出 現在 《 菩 提 廣 論 》。 該 論 的 修 止 ( 頁 376-7), 依 《 瑜 論 . 聲 聞 地 》 的 九 住 心 ( 大30 頁 427 中 ), 教 授 的 修 止 方 式 未 直 接 論 及 定 學 的 四 禪 ( 類 同 於 《 印 順 12》頁 328-9)。 這 種 禪 法 , 定 學 與 三 大 潮 流 若 有 相 通 之 處 ; 於 此 略 加 分 析 , 可 比較 於 三 大 潮 流 。 目 前 , 這 些 思 潮 與 行 持 , 都 已 會 流 於 台 灣 為 主 的 海 外 華 人 佛教 區 。9可 參 考 《 復 歸 ( 一 )》 頁 24-33&240-316。
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