復歸佛陀的教導二 - 台灣南傳上座部佛教學院

128 第 一 章 導 論 新 時 代 的 方 向 : 學 習 佛 陀 的 教 導第 一 節 總 綱 129界 宗 教 與 文 化 , 發 揚 佛 法 的 覺 世 大 用 。(a3) 第 三 代 人 物 中 , 例 如 , 聖 嚴 法 師 著 有 《 世 界 佛 教 通 史 》、《 比 較 宗教 學 》( 這 比 前 兩 代 宗 教 家 廣 及 「 回 教 」) 和 《 基 督 教 之 研 究 》 等 。 這 些 都 屬於 1990 年 以 前 的 較 早 作 品 ( 可 參 見 《 法 鼓 全 集 》 第 一 與 二 輯 、 第 三 輯 第 九冊 )。 與 前 兩 代 的 代 表 人 物 一 樣 , 有 著 現 代 ( 東 方 ) 學 者 論 宗 教 的 方 式 。1990年 代 以 後 , 則 以 華 語 系 佛 教 為 基 底 , 轉 向 全 球 新 時 代 的 氣 氛 , 例 如 宗 教 對 話 、科 技 對 話 等 , 還 有 持 ( 大 悲 ) 咒 ; 尚 未 如 前 代 人 物 整 合 成 思 想 典 範 。 另 可 參見 《 聖 嚴 思 行 》( 特 別 是 最 後 一 文 )。(b) 中 華 本 土 的 發 展 , 今 已 發 新 意 。 而 當 今 儒 學 之 盛 , 佛 教 更 顯 成 長的 空 間 。 今 日 , 印 順 法 師 1940 年 之 間 , 創 始 於 中 華 本 土 的 佛 教 新 典 範 , 漸受 中 華 本 土 的 佛 教 知 識 學 界 關 注 。(c) 在 《 鄧 子 美 2004b》( 頁 179), 論 及 人 間 佛 教 在 海 峽 兩 岸 的 世 代 傳承 , 並 比 較 當 代 新 儒 學 的 三 代 發 展 ; 其 對 佛 教 思 想 的 新 時 代 發 展 , 語 多 鼓 勵( 並 參 頁 287)。 但 是 , 就 佛 教 的 社 會 實 踐 方 面 , 海 外 華 人 部 份 , 近 來 的 台灣 佛 教 遠 盛 於 儒 學 的 社 會 實 踐 。 如 果 擴 大 對 比 「 自 由 主 義 」 與 「 馬 克 思 主 義 」的 發 展 ( 參 見 《 自 由 主 義 》 第 二 至 四 文 ,《 李 澤 厚 1999》 下 冊 的 第 五 文 ),更 多 啟 發 。 已 進 入 新 時 代 , 如 何 審 思 吸 收 前 代 學 者 的 業 績 , 在 當 代 生 活 情 境中 , 發 展 新 時 代 的 佛 教 思 想 典 範 , 這 乃 展 望 華 語 系 佛 教 未 來 的 南 針 , 實 踐 佛教 真 理 的 拱 心 石 。179熟 悉 後 現 代 主 義 的 人 , 可 能 會 反 思 : 是 否 佛 教 需 要 系 統 性 的 思 想 典範 ? 值 得 重 視 這 類 的 提 醒 。 這 可 參 考 E.Said( 薩 依 德 ) 對 後 現 代 主 義 回 應 ( 據〈 胡 治 洪 2004〉, 中 華 儒 學 的 杜 維 明 教 授 亦 進 行 著 「 體 系 化 」)。Said 的 東 方主 義 主 要 反 省 : 伊 斯 蘭 世 界 被 西 方 帝 國 殖 民 及 西 方 扭 曲 的 伊 斯 蘭 , 並 提 出 後殖 民 主 義 與 之 抗 衡 (〈 單 德 興 1997〉 頁 17)。Said 的 年 代 , 進 行 的 反 省 與 回應 方 式 , 自 有 深 刻 價 值 。 當 今 更 重 要 的 , 化 解 伊 斯 蘭 世 界 與 西 方 世 界 的 明 顯第 二 目 世 界 史 中 的 佛 教 世 界在 世 界 史 觀 內 , 觀 察 佛 教 在 世 界 史 的 發 展 與 特 色 ; 在 世 界 宗 教史 內 , 觀 察 佛 教 的 發 展 與 特 色 。 佛 教 的 世 界 發 展 史 , 相 融 於 世 界 史與 世 界 宗 教 史 ; 在 三 重 融 構 中 , 疏 理 佛 教 的 世 界 史 , 抉 發 佛 陀 之 教的 特 色 與 價 值 。為 了 簡 明 , 就 歷 史 發 展 , 去 繁 就 簡 , 依 時 間 順 序 , 區 分 三 個 重疊 的 時 代 段 落 : 形 成 傳 統 的 時 代 , 傳 統 現 代 化 的 時 代 , 全 球 化 的 新時 代 。 大 致 的 時 間 順 序 , 第 一 階 段 : 文 明 之 始 至 西 元 15-17 世 紀 之間 ; 第 二 階 段 :15 世 紀 到 19-20 世 紀 之 間 ; 第 三 階 段 :20 世 紀 末開 啟 的 全 球 化 新 時 代 。 著 於 新 時 代 , 展 望 未 來 , 可 簡 稱 為 : 傳 統 時代 、 現 代 ( 或 詳 稱 近 現 代 )、 新 時 代 180 。簡 分 世 界 史 為 三 大 階 段 , 乃 著 眼 於 現 代 以 來 的 世 界 大 變 局 , 展望 全 球 化 新 時 代 的 未 來 ; 兼 顧 文 明 的 大 區 塊 與 各 大 宗 教 的 發 展 。 扼要 說 明 。 首 先 , 三 階 段 之 間 , 不 是 有 個 明 顯 的 時 間 點 , 而 是 各 階 段間 有 重 疊 期 。 因 為 , 世 間 本 是 遷 流 , 人 事 物 都 有 前 後 的 延 續 性 , 文明 本 身 有 傳 承 的 力 量 , 宗 教 典 範 的 統 合 後 續 力 更 強 , 追 求 真 理 更 是衝 突 , 還 給 廣 大 信 眾 與 人 民 和 平 的 生 活 。180相 類 的 三 分 , 例 如 《 黃 譯 Huntington1997》 頁 44。 在 《 全 球 化 Held中 譯 2004》( 第 九 章 , 頁 564-6 有 表 解 ), 以 全 球 化 的 形 成 為 線 索 , 分 世 界 史為 四 期 : 前 現 代 、 現 代 初 期 、 現 代 、 當 代 。 合 併 其 第 二 與 三 期 為 現 代 , 第 四期 的 始 點 往 後 , 即 類 同 本 書 的 三 重 時 序 。