復歸佛陀的教導二 - 台灣南傳上座部佛教學院

82第 一 章 導 論 新 時 代 的 方 向 : 學 習 佛 陀 的 教 導第 一 節 總 綱 83107 。 該 二 書 大 量 精 析 律 藏 的 多 種 漢 譯 文 獻 , 對 英 語 世 界 亦 是 貢 獻 。就 經 藏 所 教 導 的 戒 學 , 在 《 沙 門 果 經 》 道 次 第 定 型 式 最 豐 富 ,《Kin-tung2004》 對 比 律 藏 , 作 了 精 詳 研 究 108 。在 第 二 派 的 研 究 方 式 109 ,《Griffiths1983》 正 式 引 入 基 督 教 聖 經研 究 方 法 的 「 形 式 批 判 (form-criticism)」 110 。 其 運 用 形 式 批 判 的 方法 , 重 於 研 究 口 傳 文 獻 的 「 傳 統 單 位 (units of tradition)」, 從 而 發現 文 獻 的 古 老 成 份 。 該 書 影 響 後 繼 研 究 , 擴 大 綜 合 使 用 相 關 的 批 判方 法 或 反 對 111 。 在 《Chao-hsiang2002》 的 研 究 方 法 112 , 吸 收 基 督 教107 (a)《Juo-hsueh2000》 頁 25&30,《Chao-hsiang2002》 頁 18。(b1)《 能 融 2003》 亦 引 用 與 討 論 G.. Schopen 的 文 章 。 例 如 , 該 書 頁287 引 述 其 文 ; 研 究 該 主 題 時 , 檢 視 兩 個 律 藏 文 本 的 制 戒 因 緣 , 質 疑 :ArAmiko( 可 譯 作 : 服 務 道 場 的 「 園 役 」, 漢 譯 有 作 「 僧 伽 藍 民 」, 詳 見 《 復 歸 ( 一 )》頁 132-3)「 是 否 真 的 為 佛 陀 所 允 許 」? 但 是 , 該 書 並 未 討 論 :《 比 丘 戒 . 捨墮 第 10 條 》 出 現 ArAmiko。(b2) 在 《Schopen1997》 頁 4, 據 考 古 資 料 質 疑 :金 錢 戒 是 否 曾 被 持 守 。 事 實 上 , 戒 法 未 被 持 守 乃 佛 世 就 有 的 事 。 例 如 , 在《M70》 與 《 中 阿 第 195 經 》, 佛 陀 教 誡 犯 戒 的 比 丘 。 發 現 出 家 眾 犯 戒 的 古代 物 證 , 真 是 稀 有 難 得 ; 發 現 如 法 持 守 的 人 , 乃 至 發 現 用 心 安 樂 學 習 的 人 ,則 是 如 獲 至 寶 。108詳 見 第 5.2&5.3 節 ( 頁 112-145) 及 附 錄 Ⅰ( 頁 304-325)。109 〈 觀 淨 1999〉 素 樸 地 試 用 類 似 方 法 。 在 〈 溫 宗 堃 2004〉, 用 類 似 的方 法 , 作 「《 須 深 經 》 的 傳 本 比 較 」( 頁 23-33)。110111頁 11f.&48。例 如 , 在 日 本 學 者 的 《Meisig1988》 中 , 擴 大 綜 合 使 用 ( 參 見 頁 67-71的 英 文 摘 要 )。 相 對 地 , 對 同 一 文 本 與 主 題 ,〈Gethin1997〉 應 用 本 書 所 分 的聖 經 的 批 判 研 究 法 , 並 用 佛 教 文 本 解 釋 的 判 準 。《Juo-hsüeh2000》的 精 審 研 究 中 , 亦 吸 收 第 二 派 的 優 點 。《Griffiths1983》 的 研 究 主 題 , 乃 佛 教 聖 典 文 獻 的 禪 修 定 型 式 ;主 張 : 沒 有 禪 定 可 以 證 得 涅 槃 113 。 這 主 張 受 到 《Tse-fu2004》 批 判 114 ;「 形 式 批 判 」 的 方 法 , 則 被 吸 收 運 用 。 在 《Tse-fu2004》 的 研 究 中 ,就 內 容 的 差 異 上 , 對 比 漢 巴 傳 本 的 《 念 處 經 》(《 中 阿 第 98 經 與D22&M10》) 與 《 念 身 經 》(《 中 阿 第 81 經 與 M119》), 發 現 : 兩 漢譯 本 中 , 修 行 「 念 身 」 時 , 都 傳 載 修 習 四 禪 的 方 法 與 比 喻 的 定 型 式 ;這 個 定 型 式 , 亦 出 現 在 巴 利 本 《 念 身 經 》(《M119:18-21》, 出 現 在九 種 墓 園 觀 之 後 ), 未 出 現 在 《 D22&M10 》 的 「 身 隨 觀(kAya-anupassanA)」。 再 就 文 本 的 先 後 發 展 , 若 要 簡 要 地 介 紹 , 可這 麼 說 : 不 同 的 文 本 組 成 漢 巴 傳 本 《 念 身 經 》 的 祖 本 ,《 念 身 經 》發 展 出 《 念 處 經 》。 因 此 , 透 過 對 比 批 判 文 本 的 年 代 發 展 , 修 念 修觀 結 合 四 禪 的 定 型 式 乃 是 早 有 的 教 授 , 貶 低 定 學 的 禪 那 或 分 離 止 與觀 乃 後 起 的 思 想 。在 《Tse-fu2004》, 研 究 方 法 上 , 有 助 提 昇 文 本 的 對 比 批 判 。 該第 四 種 研 究 方 法 , 研 究 過 程 與 結 果 大 為 不 同 。〈 呂 凱 文 2005b〉 的 方 法 又 更不 同 。112頁 14-18。 由 其 介 紹 , 可 略 知 基 督 教 ( 新 約 ) 聖 經 的 批 判 研 究 法 。 在《Meisig1988》( 頁 67-71), 說 明 這 方 法 的 四 種 批 判 與 成 果 。113114頁 615。頁 276、279。