復歸佛陀的教導二 - 台灣南傳上座部佛教學院

258 第 一 章 導 論 新 時 代 的 方 向 : 學 習 佛 陀 的 教 導第 一 節 總 綱 259須 深 白 佛 ,「 不 也 , 世 尊 」! 佛 告 須 深 :「 是 名 先 知 法 住 , 後 知涅 槃 。 彼 諸 善 男 子 , 獨 一 靜 處 , 專 精 思 惟 , 不 放 逸 住 , 離 於 我 見 ,不 起 諸 漏 , 心 善 解 脫 」。 佛 說 此 經 已 , 尊 者 須 深 遠 塵 、 離 垢 , 得法 眼 淨 。 爾 時 、 須 深 見 法 , 得 法 , 覺 法 , 度 疑 , 不 由 他 信 , 不 由他 度 , 於 正 法 中 心 得 無 畏 。( 參 見 《 雜 阿 含 經 論 會 編 ( 中 )》p.62 ~ p.63)◎ 總 之 , 印 老 主 張 「 法 住 智 」 可 以 成 就 初 果 或 四 果 , 都 是 有 出 處的 。勝 強 合 十***( 結 束 )《 雜 》 本 經 文(a) 佛 陀 在 段 落 4 的 回 答 , 應 是 解 釋 「 先 知 法 住 , 後 知 涅 槃 」的 整 體 原 則 。 因 為 , 三 個 傳 本 中 , 在 這 最 後 請 求 之 前 的 整 個 段 落 3,都 是 針 對 二 智 先 後 的 原 則 而 問 答 。 更 因 為 , 在 段 落 4.5 中 , 佛 陀 確認 整 個 問 題 的 結 論 時 , 在 《 雜 》 本 , 佛 陀 也 告 訴 須 深 :「 是 名 先 知法 住 , 後 知 涅 槃 」。 所 以 , 三 本 對 照 之 下 , 段 落 4 中 , 佛 陀 的 教 導是 說 明 了 整 個 大 原 則 , 不 是 只 針 對 法 住 智 。 即 使 , 段 落 3.4 中 ,《 律藏 僧 》 只 請 求 廣 釋 ,《 相 》 未 再 作 最 後 請 求 , 而 《 雜 》 的 最 後 請 求文 , 須 深 只 提 到 兩 次 「 法 住 智 」, 沒 提 到 涅 槃 智 。《 雜 》 的 最 後 請 求文 中 , 有 可 能 是 誤 譯 第 二 個 法 住 智 , 或 古 代 傳 抄 的 錯 誤 。 上 述 的 分析 說 明 , 可 看 出 對 讀 精 審 經 文 的 重 要 , 常 可 確 切 抉 擇 出 經 意 。(b) 本 書 ( 第 二 至 四 章 ) 的 一 份 初 稿 中 , 已 作 上 述 的 分 析 評 論 ,被 〈 溫 宗 堃 2003a〉 所 引 用 ( 頁 15 的 註 23)。 但 是 , 有 些 佛 友 看 過該 稿 子 後 , 對 上 述 《 雜 》 本 《 須 深 經 》 的 經 文 ( 須 深 白 佛 :「 唯 願世 尊 為 我 說 法 , 令 我 得 知 法 住 智 , 得 見 法 住 智 」!) 提 供 不 同 的 解讀 運 用 方 式 。 認 為 這 段 文 可 以 當 作 第 四 份 文 證 , 支 持 :「 法 住 智 」可 以 成 就 初 果 或 四 果 。 佛 弟 子 研 習 佛 陀 的 教 導 , 熱 心 提 醒 , 值 得 細加 審 思 。 這 段 法 緣 記 述 於 本 章 第 三 節 第 四 項 的 第 一 條 註 解 。 為 了 感謝 佛 友 的 誠 摯 討 論 , 值 得 以 法 相 贈 。 下 面 再 分 析 幾 項 資 料 , 補 充 說明 本 書 上 面 對 經 文 的 抉 擇 。 至 於 法 友 提 供 的 另 三 筆 文 證 , 本 章 第 三節 第 四 項 會 精 審 分 析 。(c)(1) 依 《 大 毘 婆 沙 論 》 間 接 引 述 的 《 須 深 經 》, 法 住 智 與 涅槃 智 兩 次 成 對 出 現 :「 世 尊 告 曰 :『 蘇 尸 摩 ! 當 知 : 先 有 法 住 智 , 後有 涅 槃 智 』。 蘇 尸 摩 曰 :『 我 不 知 何 者 法 住 智 , 何 者 涅 槃 智 』」( 大27 頁 572 下 )。 這 二 智 在 該 段 文 的 前 後 還 有 多 次 成 對 出 現 。(2) 異譯 的 《 阿 毘 曇 毘 婆 沙 論 》 的 相 當 段 落 中 , 這 二 智 共 三 次 成 對 出 現 :「 佛 作 是 答 :『 蘇 尸 摩 ! 當 知 :『 先 有 法 住 智 , 後 有 涅 槃 智 』。 蘇 尸摩 復 白 佛 言 :『 世 尊 ! 我 今 不 知 何 者 法 住 智 何 者 是 涅 槃 智 』。 佛 告 :