復歸佛陀的教導二 - 台灣南傳上座部佛教學院

246 第 一 章 導 論 新 時 代 的 方 向 : 學 習 佛 陀 的 教 導第 一 節 總 綱 247TThitiJANaM, 直 譯 : 先 有 法 住 智 ), 後 知 涅 槃 (pacchA nibbAne JANaM,直 譯 : 後 有 對 涅 槃 的 智 , 意 譯 : 後 有 涅 槃 智 )」 的 修 證 次 第 , 直 接解 釋 慧 解 脫 阿 羅 漢 的 修 證 原 則 。 該 經 雖 未 提 到 俱 解 脫 阿 羅 漢 , 亦 修證 此 次 第 而 解 脫 。 這 修 證 原 則 乃 至 是 成 聖 共 歷 的 過 程 ; 在 《 雜 》 本與 《 律 藏 僧 》 本 , 須 深 尊 者 初 登 聖 位 , 已 經 歷 此 原 則 , 即 是 證 得 涅槃 智 425 ; 在 《 相 註 與 疏 》, 亦 以 初 登 聖 位 即 經 歷 二 智 的 過 程 。 二 智的 先 後 次 第 作 為 成 聖 共 歷 的 原 則 , 這 被 印 順 法 師 的 舊 詮 所 接 受 ; 例如 ,《 成 佛 之 道 》 的 頌 文 詮 為 :「 先 得 法 住 智 , 後 得 涅 槃 智 ; 依 俗 契真 實 , 正 觀 法 如 是 」(《 印 順 12》 頁 225)。在 新 舊 詮 的 差 異 426 , 一 個 明 顯 的 基 準 點 上 , 新 詮 的 慧 解 脫 阿 羅漢 以 「 法 住 智 」 而 得 解 脫 智 ,「 沒 有 涅 槃 的 自 證 」、「 沒 有 涅 槃 智 」(《 空 之 探 究 》 頁 151-2); 而 在 舊 詮 的 慧 解 脫 者 ,「 涅 槃 是 親 切 的 體證 了 」(《 印 順 15》 頁 227), 法 住 智 不 足 以 成 就 慧 解 脫 。 舊 詮 《 須深 經 》 的 修 證 原 則 時 , 如 在 《 成 佛 之 道 》 解 釋 說 :「 法 住 智 知 流 轉 ,知 因 果 的 必 然 性 , 涅 槃 智 知 還 滅 , 知 因 果 的 空 寂 性 ; 法 住 智 知 生 滅 ,涅 槃 智 知 不 生 滅 ; 法 住 智 知 有 為 世 俗 , 涅 槃 智 知 無 為 勝 義 」( 頁425 《 雜 》 本 說 :「 佛 告 須 深 :『 是 名 先 知 法 住 , 後 知 涅 槃 。 彼 諸 善 男 子 ,獨 一 靜 處 , 專 精 思 惟 , 不 放 逸 住 , 離 於 我 見 , 不 起 諸 漏 , 心 善 解 脫 』。 佛 說此 經 已 , 尊 者 須 深 遠 塵 、 離 垢 , 得 法 眼 淨 。 爾 時 , 須 深 見 法 , 得 法 , 覺 法 ,度 疑 , 不 由 他 信 , 不 由 他 度 , 於 正 法 中 心 得 無 畏 。」 對 讀 另 二 傳 本 &《 相 註與 疏 》, 參 見 《 復 歸 ( 一 )》 頁 190-1&218-220。426可 參 見 〈 印 順 2002〉 頁 120 的 「 七 」。225); 該 書 並 引 《 七 十 七 智 經 》 為 證 , 解 釋 說 :「 什 麼 是 法 住 智 ?什 麼 是 涅 槃 智 ? 依 七 十 七 智 經 :…… 法 住 智 是 對 因 果 緣 起 的 決 定智 。…… 經 上 說 : 如 依 此 而 觀 緣 起 法 的 從 緣 而 生 , 依 緣 而 滅 , 是 盡相 , 壞 相 , 離 相 , 滅 相 , 名 涅 槃 智 」( 頁 224)。而 在 印 順 法 師 的 新 詮 , 切 要 的 新 與 誤 詮 很 清 楚 。 在 1985 年 《 空之 探 究 》 的 新 詮 (《 印 順 1985a》 頁 150-1) 427 , 引 證 《 須 深 經 》,427原 文 詳 如 下 ( 引 自 《 印 順 CD》, 略 為 分 段 ):阿 羅 漢 中 , 有 不 得 深 定 的 , 有 得 深 定 的 , 這 才 方 便 的 分 為 慧 解 脫 , 與 ( 心慧 ) 俱 解 脫 ubhayatobha^ga-vimukta 的 二 類 。我 要 這 麼 說 , 因 為 要 解 說 一 項 事 實 。『 雜 阿 含 經 』 中 , 長 老 比 丘 們 告 訴須 深 Susi^ma 比 丘 , 他 們 是 阿 羅 漢 , 但 不 得 四 禪 (『 相 應 部 』 說 不 得 五 通 )及 無 色 定 。 須 深 覺 得 難 以 信 解 , 佛 告 訴 他 說 :「 彼 先 知 法 住 ,後 知 涅 槃 」;「 不 問 汝 知 不 知 , 且 自 先 知 法 住 , 後 知 涅 槃 」。這 是 說 , 阿 羅 漢 有 先 後 層 次 , 也 可 說 有 二 類 。一 、 法 住 智 dharma-sthitita^-jn~a^na 知 : 緣 起 被 稱 為 法 性 dharmata^、 法住 dharma-sthitita^, 所 以 法 住 智 是 從 因 果 起 滅 的 必 然 性 中 , 於 五 蘊 等 如 實 知 ,厭 , 離 欲 , 滅 , 而 得 解 脫 智 :「 我 生 已 盡 , 梵 行 已 立 , 所 作 已 辦 , 不 受 後 有 」。雖 然 沒 有 禪 定 , 但 煩 惱 已 盡 , 生 死 已 了 。 這 是 以 慧 得 解 脫 , 知 一 切 法 寂 滅 ,而 沒 有 涅 槃 的 自 證 。二 、 涅 槃 智 nirva^n!a-jn~a^na 知 : 生 前 就 能 現 證 涅 槃 的 絕 對 超 越 ( 即 大乘 的 證 入 空 性 , 絕 諸 戲 論 ; 也 類 似 一 般 所 說 的 神 秘 經 驗 ), 名 為 得 現 法 涅 槃dr!s!t!adharma-nirva^n!a; 在 古 代 , 被 稱 為 得 滅 盡 定 nirodha-sama^patti 的 俱解 脫 ( 不 過 滅 盡 定 , 論 師 的 異 解 紛 紜 )。這 可 能 是 二 類 阿 羅 漢 , 也 可 能 是 先 後 契 入 的 層 次 。(>p.150~ p.151)