22第 一 章 導 論 新 時 代 的 方 向 : 學 習 佛 陀 的 教 導第 一 節 總 綱 23namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa皈 依 世 尊 阿 羅 漢 正 等 正 覺 者第 一 節 總 綱Here he is happy, hereafter he is happy;造 福 的 人 , 兩 地 歡 喜 ;katapuJJo ubhayattha nandatione who performs meritorious deeds is happy in both existences.他 歡 喜 著 :「 我 曾 造 福 」,puJJaM me katanti nandatiHappily he exclaims: “I have done meritorious deeds."生 善 趣 時 , 更 加 歡 喜 。bhiyyo nandati suggatiM gato.第 一 項《 復 歸 》 的 旨 趣He is happier still when he is reborn in a better world .從 這 個 歸 依 處 , 自 我 反 省 與 相 互 勸 勉 , 學 習 《 法 句 經 . 第 17頌 》 的 教 導 。《 復 歸 》 的 旨 趣 , 就 是 復 歸 佛 陀 的 教 導 。 略 分 要 旨 與 趣 向 , 共為 四 點 。首 先 , 歸 依 處 是 《 法 句 經 . 第 194 頌 》 的 教 導 。佛 陀 出 現 是 快 樂 sukho buddhAnaM uppAdoHappy is the arising of a Buddha;演 說 正 法 是 快 樂 sukhA saddhammadesanAhappy is the exposition of the Ariya Dhamma;僧 伽 和 合 是 快 樂 sukhA saGghassa sAmaggihappy is the harmony amongst the SaGgha;和 合 共 修 是 快 樂 samaggAnaM tapo sukho.happy is the practice of those in harmony.從 這 個 歸 依 處 , 和 樂 出 發 , 學 習 《 法 句 經 . 第 18 頌 》 的 教 導 。今 生 歡 喜 , 來 生 歡 喜 ,idha nandati pecca nandati今 生 折 磨 , 來 生 折 磨 ,idha tappati pecca tappatiHere he is tormented, hereafter he is tormented;造 惡 的 人 , 兩 地 折 磨 ;pApakArI ubhayattha tappatithe evil-doer is tormented in both existences.他 折 磨 著 :「 我 曾 造 惡 」,pApaM me katanti tappatiHe is tormented, and he laments: "Evil have I done."墮 惡 趣 時 , 更 加 折 磨 。bhiyyo tappati duggatiM gato.He is even more tormented when he is reborn in one of the lowerworlds.總 之 , 從 歸 依 處 出 發 , 和 樂 造 福 , 自 省 與 相 勸 勉 ; 離 惡 興 善 ,邁 向 佛 陀 教 導 的 菩 提 之 道 。其 次 , 研 究 的 法 義 真 理 是 佛 陀 教 導 的 菩 提 之 道 。 寬 廣 的 菩 提 大道 , 走 過 世 間 , 滅 苦 離 煩 惱 , 通 達 寂 樂 的 真 理 。 菩 提 之 道 , 因 人 之異 , 而 有 各 式 的 入 門 與 走 法 ; 佛 陀 契 機 說 法 , 廣 開 入 道 的 法 門 , 引
24第 一 章 導 論 新 時 代 的 方 向 : 學 習 佛 陀 的 教 導第 一 節 總 綱 25人 醒 悟 , 施 設 應 合 的 修 道 次 第 , 導 入 修 證 菩 提 。走 在 菩 提 之 道 , 研 習 止 觀 ; 現 代 以 來 的 研 究 與 修 習 , 依 據 聖 典 ,會 成 三 大 潮 流 。 其 在 聖 典 的 根 據 , 重 於 佛 陀 契 對 出 家 眾 教 導 的 道 次第 。 為 顯 佛 法 的 多 重 應 機 受 用 , 研 究 佛 陀 的 契 機 引 入 道 次 第 , 大 類上 可 分 三 重 : 教 外 人 士 、 教 內 信 眾 、 教 內 僧 眾 。 三 重 契 機 , 各 適 契應 的 道 次 第 , 同 證 菩 提 ; 次 第 疊 合 , 開 展 菩 提 之 道 。 佛 陀 為 三 重 同心 圓 的 動 源 , 三 重 契 機 , 交 互 迴 盪 , 推 展 佛 陀 之 教 。 佛 陀 的 這 些 教導 傳 載 於 聖 典 , 古 今 聖 賢 多 所 抉 發 。《 復 歸 》 依 循 參 考 , 不 限 於 一語 系 一 地 域 , 不 拘 於 一 宗 一 派 , 綜 合 研 究 , 學 習 抉 擇 。進 入 現 代 , 佛 教 的 在 家 信 眾 扮 演 更 多 元 的 職 能 ; 全 球 化 的 新 時代 , 佛 教 各 傳 統 更 多 交 會 相 融 , 佛 教 世 界 相 遇 於 世 界 各 宗 教 , 各 方人 士 接 觸 或 研 究 佛 陀 之 教 。 因 此 , 值 此 當 代 的 多 元 發 展 與 全 球 化 交流 , 審 思 時 代 課 題 , 歸 本 釋 尊 , 詮 釋 佛 陀 的 三 重 契 機 之 教 , 解 釋 切用 的 法 門 與 多 元 的 道 次 第 , 化 為 當 今 之 用 。 上 述 的 法 義 真 理 , 乃 佛教 聖 典 解 釋 學 的 基 礎 。第 三 , 研 習 法 義 真 理 的 方 法 是 佛 教 聖 典 解 釋 學 。「 工 欲 善 其 事 ,必 先 利 其 器 」; 透 過 古 老 的 「 佛 教 聖 典 」, 理 「 解 」 佛 陀 之 教 , 詮 「 釋 」為 當 代 生 活 之 用 , 更 要 有 方 法 。 佛 教 聖 典 解 釋 學 就 是 方 法 , 針 對 研習 聖 典 , 理 解 佛 陀 之 教 , 切 身 活 用 、 詮 釋 於 當 代 , 分 析 相 關 環 節 ,研 擬 成 套 的 方 法 「 學 」。佛 陀 教 授 的 正 法 律 (saddhammavinaya), 條 貫 為 菩 提 之 道 , 師徒 相 教 、 口 耳 傳 誦 , 編 集 為 聖 典 的 《 經 藏 》 與 《 律 藏 》; 聖 弟 子 「 對法 」 分 析 , 綜 合 為 《 論 藏 》。 古 代 統 稱 為 三 藏 , 通 稱 為 大 藏 經 。 古代 的 聖 弟 子 傳 誦 佛 陀 的 教 導 , 這 也 有 方 法 ; 結 集 大 藏 經 , 編 集 龐 偉的 聖 典 , 更 要 有 編 集 方 法 、 原 則 。 始 於 佛 陀 的 親 口 說 法 , 集 為 佛 教聖 典 , 歷 經 兩 千 多 年 的 受 持 , 流 傳 至 今 。 今 日 , 以 浩 瀚 的 古 老 聖 典為 尊 , 參 考 古 今 的 研 究 解 釋 , 如 何 學 習 佛 陀 的 教 導 ? 佛 教 聖 典 解 釋學 作 這 些 基 礎 研 究 , 乃 是 「 讀 」 大 藏 經 的 方 法 , 開 展 為 當 代 的 解 釋之 學 。佛 陀 契 機 教 導 , 大 類 三 重 契 教 道 次 第 , 引 入 菩 提 之 道 , 即 是 佛陀 說 法 的 方 法 ; 這 方 法 就 是 聖 典 解 釋 學 的 根 源 。 緣 於 「 重 現 釋 尊 教導 」 的 課 題 , 提 煉 古 德 的 解 釋 經 驗 , 吸 收 當 代 的 研 究 方 法 , 化 為 研究 次 第 與 解 釋 原 則 , 研 擬 佛 教 聖 典 解 釋 學 ; 詮 釋 佛 陀 之 教 於 當 代 ,趣 向 於 《 復 歸 》 的 目 的 。第 四 , 目 的 是 復 歸 佛 陀 的 教 導 。 佛 陀 出 世 的 時 代 , 正 值 人 類 創建 文 明 軸 心 的 時 代 , 三 重 契 機 , 創 建 新 的 佛 教 ; 今 日 , 佛 陀 之 教 傳佈 為 世 界 宗 教 3 。 佛 陀 成 人 類 共 尊 的 聖 哲 , 佛 陀 的 教 導 成 為 世 界 文明 的 共 同 珍 寶 。 佛 陀 之 教 交 流 於 世 界 各 文 明 , 整 合 於 全 球 的 知 識 網3根 據 依 持 的 經 典 語 系 、 地 理 位 置 、 距 離 釋 尊 的 時 代 與 實 況 , 可 以 稱 為巴 利 語 系 的 南 傳 佛 教 ( 或 上 座 部 或 南 方 上 座 部 )、 華 語 系 的 東 亞 佛 教 ( 東 方或 漢 傳 佛 教 )、 藏 語 系 的 北 方 佛 教 ( 或 藏 傳 佛 教 )。 現 代 , 佛 法 傳 入 西 方 ( 可稱 作 歐 美 語 系 的 西 傳 佛 教 ), 傳 回 印 度 本 土 ; 當 今 的 世 界 佛 教 , 共 可 分 成 五大 區 。 例 如 , 參 見 《 印 順 1985b》 頁 55、《 聖 嚴 1985》 頁 432、《Gethin1998》頁 1& 第 10 章 、《 中 村 元 1995》 頁 251。
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