110 第 一 章 導 論 新 時 代 的 方 向 : 學 習 佛 陀 的 教 導第 一 節 總 綱 111色 , 有 助 記 憶 , 起 著 集 成 與 傳 誦 的 功 能 。 定 型 式 的 文 句 長 短 不 一 ,從 定 型 的 套 詞 到 片 語 、 句 子 、 套 句 、 段 落 , 乃 至 全 經 結 構 等 。 題 材第 四 目研 究 案 例 :《 沙 門 果 經 》 代 表 的 道 次 第 定 型 式169── 附 論 華 人 的 聖 典 史 研 究廣 泛 , 舉 如 生 活 情 節 與 問 答 的 儀 節 , 讚 美 , 歸 信 166 ,( 出 家 的 ) 戒律 生 活 , 定 學 , 慧 學 , 果 證 167 , 修 行 道 次 第 , 修 行 法 門 , 教 外 人 士的 生 活 與 思 想 , 等 等 。很 多 定 型 式 是 常 用 的 , 不 只 出 現 在 異 部 派 的 聖 典 文 本 ; 亦 常 以各 式 的 應 用 , 出 現 在 不 同 年 代 層 的 聖 典 文 本 , 乃 至 重 覆 出 現 在 同 一經 中 。 換 言 之 , 定 型 式 可 能 貫 通 異 部 派 、 異 年 代 的 聖 典 文 本 。 同 一定 型 式 在 不 同 文 本 的 應 用 , 有 助 分 析 文 本 的 形 成 、 觀 察 佛 陀 ( 與 弟子 ) 的 應 機 善 巧 168 。 聖 典 文 本 共 傳 的 定 型 式 , 就 成 為 研 習 佛 陀 之 教的 重 要 線 索 。佛 法 的 修 道 次 第 , 最 一 般 與 簡 要 的 是 八 正 道 與 三 學 的 道 次 第 。佛 陀 契 對 教 外 人 士 、 教 內 信 眾 、 教 內 僧 眾 , 教 授 的 道 次 第 , 有 詳 盡徹 底 之 別 。 佛 陀 契 對 出 家 眾 ( 常 以 比 丘 為 代 表 ), 教 導 最 詳 盡 徹 底的 修 行 道 次 第 , 導 至 漏 盡 解 脫 , 這 是 聖 典 常 見 且 核 心 的 題 材 。 就 漏盡 之 道 , 最 詳 盡 且 重 要 的 道 次 第 定 型 式 , 以 《 沙 門 果 經 》 代 表 , 始於 佛 陀 出 世 說 法 , 聞 法 出 家 , 續 教 各 道 階 的 修 行 方 式 , 曉 以 生 動 的譬 喻 。這 個 道 次 第 的 定 型 式 , 不 只 是 最 長 段 的 定 型 式 , 亦 是 最 詳 盡 的道 次 第 , 乃 至 有 綜 攝 各 式 道 次 第 的 傾 向 。 廣 傳 於 聖 典 , 主 要 道 階 的修 行 方 式 完 整 地 傳 載 於 《D2-13》 與 《 長 阿 第 20&22-9 經 》,《 中 部 》有 12 經 、《 中 阿 》 有 多 經 ; 乃 至 成 型 出 現 在 《A4:198》 170 ; 還 有 諸研 究 : 定 型 式 在 文 獻 的 「 編 集 (composition) 與 傳 誦 (transmission)」 的 功能 ( 頁 7)。(b) 在 《Allon1997》 的 第 二 部 份 , 研 究 意 義 類 同 的 字 串 (strings), 分 析 其間 的 類 似 發 音 與 音 韻 而 呈 現 的 旋 律 (rhythm) 與 同 質 性 。 不 只 對 文 獻 的 口 傳 性質 極 富 啟 發 , 還 有 助 於 誦 讀 經 文 與 分 析 經 意 , 更 有 益 於 善 解 漢 譯 《 阿 含 經 》。166167例 如 ,〈Mannu1990〉 所 研 究 的 23 式 ( 頁 33-56)。例 如 ,〈Mannu1995b〉。168 《 相 英 譯 b》 指 出 ( 頁 36): 在 經 藏 四 部 中 ,《 相 應 部 》 最 大 程 度 文句 重 覆 潻 加 ; 這 可 能 , 一 些 變 化 「 源 自 佛 陀 本 人 (stemmed from the Buddhahimself)」。 同 一 定 型 式 的 變 化 應 用 , 就 可 領 受 佛 陀 的 應 機 善 巧 。169本 目 的 初 稿 , 在 2005 年 5 月 , 於 南 華 大 學 宗 教 研 究 所 演 講 時 , 曾 作為 參 考 資 料 ; 內 容 稍 有 修 改 , 略 重 覆 本 書 的 相 關 段 落 。170 AII p.208f.。(a) 在 《M51&60&76&94》, 都 將 修 行 人 分 成 四 類 , 第 四 類 修 證 這 個 道次 第 。 在 《A4:198》, 亦 單 純 編 集 四 類 修 行 人 , 未 記 載 其 餘 的 因 緣 與 果 報 。但 是 , 上 述 巴 利 系 統 的 五 經 , 都 未 出 現 在 漢 譯 的 《 四 阿 含 》。 換 言 之 , 在 現存 的 《 增 部 》 與 《 增 阿 》, 只 《A4:198》 完 整 出 現 該 定 型 式 一 次 ( 參 見《Kin-tung2004a》 頁 72-4&348-9; 其 中 的 《 增 阿 34:3》 大 2 頁 693 下 , 只略 提 道 階 , 無 意 成 型 編 集 該 道 次 第 )。 實 際 上 , 可 能 是 巴 利 系 統 為 了 完 述 「 四
112 第 一 章 導 論 新 時 代 的 方 向 : 學 習 佛 陀 的 教 導第 一 節 總 綱 113多 經 , 傳 授 部 份 道 階 的 定 型 修 行 方 法 ( 例 如 《 雜 第 632 經 》 與 《 相 》)。其 在 現 存 的 聖 典 文 本 中 , 遍 佈 於 各 部 派 , 各 年 代 的 聖 典 文 本 , 經 藏的 各 部 ; 多 樣 應 用 , 顯 示 佛 陀 的 契 機 教 導 。因 此 , 這 個 道 次 第 的 定 型 式 倍 受 學 者 關 注 , 被 據 以 研 究 釋 尊 教導 的 歷 史 發 展 、( 經 藏 的 ) 聖 典 成 立 史 與 旨 趣 等 。 這 可 作 為 研 究 案例 , 略 見 如 何 研 究 三 重 契 機 的 道 次 第 。 於 此 , 順 這 個 研 究 , 下 一 註腳 , 略 論 相 關 論 題 , 並 述 聖 典 研 究 在 ( 台 灣 為 主 的 海 外 ) 華 人 佛 教的 動 線 與 展 望 ( 與 本 章 第 二 節 第 一 項 與 第 三 節 第 一 項 , 略 有 重 覆 ;一 併 參 考 , 大 致 構 成 華 人 聖 典 學 的 研 究 概 況 ) 171 。法 」, 特 別 編 入 的 。(b1) 在 《 人 施 設 論 》(《Pug》p.57f.) 與 《 集 異 門 論 》( 大 26 頁 406 下f.), 亦 出 現 這 四 類 人 。(b2) 在 《 復 歸 ( 一 )》 頁 274f., 曾 例 舉 《 集 異 門 論 》與 巴 利 經 藏 的 親 和 關 係 , 這 是 另 一 個 例 子 。 兩 例 都 至 關 修 行 的 道 次 。171對 這 個 道 次 第 定 型 式 有 諸 多 研 究 , 並 據 之 為 線 索 , 運 用 各 種 研 究 方法 , 廣 及 ( 經 藏 的 ) 聖 典 成 立 史 與 宗 趣 、 聖 典 ( 口 傳 ) 的 特 色 , 乃 至 「 重 現釋 尊 教 導 」 的 研 究 等 課 題 , 深 富 啟 發 。 在 《 復 歸 ( 一 )》 第 一 章 第 三 項 ( 頁33-61), 以 「 重 現 釋 尊 教 導 的 研 究 課 題 」 為 中 心 , 大 略 述 評 相 關 研 究 ; 並 以華 語 系 印 順 法 師 的 研 究 為 例 , 進 一 步 評 析 。 在 這 條 註 中 , 再 就 這 個 道 次 第 定型 式 為 線 索 的 研 究 , 增 補 《 復 歸 ( 一 )》; 並 延 伸 略 論 :( 海 外 ) 華 人 研 究 佛教 聖 典 的 發 展 與 展 望 。(a1) 略 述 研 究 文 獻 。《 印 順 1971a》( 頁 738&743)( 巴 利 本 參 考 《 日 譯南 傳 大 藏 經 》)、〈Bucknell1984〉( 除 了 研 究 這 個 定 型 式 , 還 及 於 十 無 學 法 的定 型 式 ; 在 該 文 最 後 p.32-3 , 提 到 方 法 論 的 問 題 , 但 未 直 接 討 論 到〈Schmithausen1981〉 開 啟 的 辯 論 。)、《 惠 敏 1994》( 於 頁 114 的 註 1, 列 舉《 瑜 論 . 聲 聞 地 》 的 聖 典 根 據 )、〈Mannu1995a〉( 未 參 漢 譯 本 , 另 於〈Mannu1990〉 已 研 究 聖 典 的 宗 趣 與 成 立 史 )、《Thanavuddho2003》( 頁200-208, 該 書 第 二 與 三 章 乃 聖 典 成 立 史 、 第 四 章 是 修 行 道 次 第 )、〈 林 崇 安2003〉( 巴 利 本 參 考 元 亨 寺 的 譯 本 , 另 於 〈 林 崇 安 1991&2004〉 廣 述 佛 世 以來 的 聖 典 史 )、《Kin-tung2004a》( 已 述 評 眾 多 英 語 研 究 )。(a2) 這 些 論 著 , 都 或 略 或 詳 研 究 這 個 定 型 式 , 並 據 以 研 究 各 種 重 要 論題 。 其 中 , 就 此 定 型 式 或 該 道 次 第 而 開 展 相 關 論 題 , 以 〈Mannu(1990&)1995a〉 與 《Kin-tung2004a》 最 全 面 且 精 詳 , 各 顯 所 長 , 貢 獻 顯 著 。以 下 略 述 評 相 關 的 ( 華 人 ) 研 究 與 論 題 。(b) 討 論 〈 林 崇 安 2003〉, 順 而 略 及 經 藏 各 部 的 編 輯 旨 趣 。(b1.1) 在 〈 林 崇 安 2003〉, 對 照 《 長 阿 》 與 《 長 部 》, 指 出 : 該 道 次 第的 定 型 式 在 其 中 的 重 要 。 該 文 ( 頁 41-3) 又 引 《 中 阿 》 的 5 經 ( 經號 :80.104.146.182.204)( 未 對 照 巴 利 ), 證 明 :《 中 阿 》 傳 授 的 道 次 第 比 《 長阿 》 簡 短 。 接 著 , 引 《 雜 第 636&832 經 》( 未 對 照 巴 利 ), 證 明 :《 雜 》 的 道次 第 更 簡 短 。(b1.2) 因 此 , 在 該 文 最 後 ( 頁 45), 對 聖 典 的 成 立 , 主 張 :「 釋 尊 教 導時 , 依 對 象 的 不 同 而 有 長 短 不 同 的 開 示 , 阿 難 尊 者 在 結 集 經 藏 時 , 將 文 句 短的 經 文 , 編 集 在 《 雜 阿 含 經 》; 將 文 句 中 的 經 文 , 編 集 在 《 中 阿 含 經 》; 將 文句 長 的 經 文 編 集 在 《 長 阿 含 經 》; 依 照 法 數 一 、 二 、 三 等 編 成 《 增 一 阿 含 經 》。經 文 文 句 長 短 不 同 , 但 其 內 涵 卻 是 完 全 相 同 的 , 都 是 以 三 學 為 其 核 心 的 教導 。」(b2) 該 文 最 後 的 主 張 涵 意 深 廣 。 參 考 《Kin-tung2004a》 等 , 略 作 討 論 ,並 及 《 四 部 阿 含 》 的 編 集 原 則 。(b2.1) 該 文 指 出 : 聖 典 乃 釋 尊 契 「 對 象 」 而 教 導 ,「 都 是 以 三 學 為 核心 」;《 中 阿 》 與 《 長 阿 》 主 要 分 別 編 輯 文 句 「 中 」 與 「 長 」 的 經 文 。(b2.2) 具 體 觀 察 其 對 《 雜 》 與 《 增 阿 》 的 主 張 之 理 據 。 首 先 , 該 文 引