Otto von Corvin: Pfaffenspiegel - Wieviel »Gleichberechtigung ...

188den Evangelien findet, denn die zu ihren Gunsten angeführten Stellen begründen sie ungefähr inderselben Weise wie mit der Stelle des Psalms "Lobet den Herrn mit Pauken" das Geißeln. Die Ohrenbeichtewar eben, wie das Fegefeuer und andere sinnreiche Erfindungen ähnlicher Art, eines dervielen Mittel, durch welche sich die römische Kirche die Herrschaft über die Menschen erwarb.Das Beichtgeheimnis sollte heiliggehalten werden; allein die Jesuiten hatten darüber ihre besondereAnsicht, und es ist bewiesen, daß sie den Inhalt der Beichte ihren Vorgesetzten mitteilten, besonderswenn sie für die Erhaltung und das Beste ihres Ordens zweckmäßig erschien. Um überall zuherrschen und die Fäden der Regierung in der Hand zu haben, waren sie stets auf das eifrigste bestrebtzu bewirken, daß Jesuiten als Beichtväter regierender Fürsten oder sonstiger sehr einflußreicherPersonen angestellt wurden. Da sie in bezug auf Sünden sehr spitzfindig und tolerant waren, sonahm man sie auch gerne als Beichtväter an.Jesuiten durften nichts schreiben und veröffentlichen ohne Zustimmung ihrer Vorgesetzten; wasalso von irgendeinem dem Orden Angehörigen veröffentlicht wurde, kann als ein Ausdruck der indemselben gutgeheißenen Ansicht betrachtet werden. Obwohl ich aus den Werken der Jesuiten einesehr reichhaltige, interessante Auswahl von Stellen treffen könnte, über deren Moral sich jederrechtliche Mensch entsetzen würde, so begnüge ich mich doch damit, nur einige wenige anzuführen,die hinreichend begründen, weshalb die Jesuiten als Beichtväter gern gewählt wurden."Die erste Regel sei: Sooft Worte ihrer Bedeutung nach zweideutig sind oder verschiedene Sinnezulassen, ist es keine Lüge, selbige in dem Sinne zu gebrauchen, den der Sprechende mit ihnen verbindenwill; obschon die Zuhörenden und der, dem man schwört, selbige in einem anderen Sinnenehmen -ja, ob auch der Sprechende von keiner gerechten Sache geleitet werde." (Sanchez opusmor. Lib. I. cap. 9 n. 13 pag. 26.)Zwei Seiten später, nachdem der gelehrte Jesuit verschiedene Arten erlaubter Lügen aufgeführt hat,sagt er: "ja, es ist dies von großem Nutzen, um vieles verdecken zu können, was verdeckt werdenmuß, aber ohne Lüge nicht verdeckt werden könnte, wenn nicht diese Art und Weise gestattet wäre.- -Man hat aber gerechte Ursache, sich solcher Zweideutigkeiten zu bedienen, sooft dies notwendigund nützlich ist, um das Heil des Körpers, die Ehre und das Vermögen zu schützen: oder zur Übungirgendeiner anderen Tugend.""Es ist erlaubt, denienigen zu töten, von dem man gewiß weiß, daß er sofort einem nach dem Lebenstellt, so daß eine Frau z. B., wenn sie weiß, daß sie in der Nacht von ihrem Manne getötet wird undnicht entfliehen kann, jenem zuvorkommen darf."Und weiterhin:"Sooft jemand zufolge des oben Gesagten ein Recht hat, einen anderen zu töten: dann kann diesauch ein anderer für ihn tun, wenn dies die christliche Liebe anrät." (Busenbaum: Med. Theolog.mor. L. III. Tract. IV. D. V. et VIII. Praec. n. X. ibid)."ist einem Beichtvater, der eine Frau oder einen Mann zu verzeihlichen, bösen Handlungen verlockt,das Begehen einer schweren Schuld beizumessen? - Die Hände oder die Brüste einer Frau zuberühren, mit den Fingern zu kneifen und zu zwacken: das sind in betreff der Keuschheit läßlicheSünden, wenn es zur bloßen Ergötzlichkeit ohne weitere Absicht oder Gefahr der Befleckung vorgenommenwird." (Escobar: Theol.mor. Tract. V. Exam. II. Cap. V. n. 110 pag. 608.)"Wie verhält es sich rücksichtlich des Beischlafes mit der Verlobten eines anderen?" - "Er überschreitetnicht die gewöhnliche Hurerei, weil sie noch nicht die Frau eines Mannes ist (ibid. Tract. I.pag. 141)."