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Im zehnten Kapitel geht es dann um Humor im Kontext. Arbeiten der
Konversationsanalyse werden referiert: z.B. Sacks' Analysen des Erzählens eines
schmutzigen Witzes, Jeffersons Arbeiten zum Lachen in Gesprächen, Drews
Studien zum "teasing" und Tannen's Analysen von Scherzformen während eines
Essens unter guten Bekannten. Anhand von Tannens Untersuchung kommt Attardo
auf den Register-Humor zurück. Er zitiert auf S. 317 eine Passage aus Tannens
Buch "Conversational style":
"In his role as host, Steve is frequently in the position of giving orders to people and
offering them food. He frequently mocks his own behavior in this role by affecting a
stereotypical Jewish speech pattern. For example, when someone offers to help him,
he replies, 'You should sit and relax dahlink!' His use of the modal 'should'
exaggerated intonation, and stylized voice quality and pronounciation are all
patterned on the speech of Steve's grandmother, who immigrated to the United
States from Poland. thus, he is mocking his own impulse to pattern his hosting
behavior on her model." (Tannen 1984: 132-133).
Attardo schreibt, daß die Studien, die im Rahmen der Konversationsanalyse
angestellt worden sind, für die Humorforschung sehr fruchtbar seien, zeigten sie
doch die prinzipielle Reichweite des Humoristischen. Er dringt sogar zu der Frage
vor: How Bona-Fide is Bona-Fide? (S. 318) Die Erkenntnis (stark befördert durch die
Arbeiten von Jefferson und Mulkay), daß man mittels Einfügung von Lachpartikeln in
beliebige Äußerungen beinahe jede Bedeutung zwischen Spaß und Ernst
changieren lassen kann, bringt ihn leider nicht dazu, den Unterschied zwischen
Bona-Fide-Kommunikation und Non-Bona-Fide-Kommunikation fallen zu lassen
zugunsten einer gesprächsanalytischen Behandlung des Problems, wie
Sprecher/innen tatsächlich zusammen den Wahrheits- oder Spielwert von
Äußerungen aushandeln. Das Herunterspielen von Verantwortung für die eigene
Äußerung ist tatsächlich zentral im Humor. Durch zitathafte Theatralisierung der
Rede kann man entfernte Kontexte mit evozieren, welche den aktuellen Kontext
entfremden und dadurch komisieren. Sicher überlappen sich dabei Scripts oder
spielen zumindest aufeinander an, aber sie stehen nicht in einer formalisierbaren
Opposition zueinander. Attardo stellt sich hier nicht mehr die Frage, ob nicht die viel
beschworene "conceptual clarity" verlorengeht, wenn man sich konsequent auf das
Studium von allen Arten der Scherzkommunikation im Alltag einläßt.
Attardo entwickelt in seinem Buch eine textintrinsische Theorie des Humoristischen.
Er diskutiert Beispiele, deren Witzpotential sich auf der Textebene erschöpft. Unter
den Gattungen der Scherzrede leisten Witze dies am ehesten. Er hält den Witz nicht
von ungefähr für den Prototypen des Humoristischen. Meine eigenen
Interaktionsanalysen bestätigen dies nicht; andere Gattungen und Aktivitätstypen
wie gemeinsame Phantasiekonstruktionen, Aufwertungen von Banalem und
Nichtigem, witzige Ironie und Sarkasmus, Neckereien, Frotzeleien, Veräppelungen,
Anekdoten und vieles mehr spielen im Alltag eine bedeutsamere Rolle.
Standardisierte Witze sind nur die am stärksten dekontextualisierte Gattung des
Humoristischen. Sie sind vielleicht der Prototyp des schriftlichen Humors.
Für viele mündliche Scherzaktivitäten des Alltags fehlen metasprachliche Begriffe,
mit welchen man pointiert auf sie referieren könnte. Solche Aktivitäten, wie z.B.
Spiele mit dem Ernstnehmen von Trivialem oder witzige Fiktionalisierungen sind in
der Alltagssprache nicht knapp etikettierbar. Im weitesten Sinne lassen sie sich als
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