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BEITRÄGE ZUR FREMDSPRACHENVERMITTLUNG 31 (1997), 126-129
nicht-sprichwörtlichen Äußerungen ist der Ausgangspunkt bei dieser Untersuchung.
Ähnlichkeiten und Unterschiede der Sprichwörter im Vergleich zu konstativen und
performativen Sprechakten schildert Cram anhand von anschaulichen
Beispielsätzen. Die logischen Regeln, die bei Sprichwörtern gültig sind, sind nicht
die der Satzsemantik, sondern nach Cram die der lexikalischen Semantik.
Kontradiktorische Sprichwörter können ohne Konflikte innerhalb desselben Systems
existieren. Das Sprichwort hat den Status eines quasi-tautologischen Axioms, das
nicht zu widerlegen ist. Michael D. Lieber setzt sich mit der Ambiguität auseinander
("Analogic Ambiguity: A Paradox of Proverb Usage"). Er behauptet, Sprichwörter
desambiguierten komplexe Situationen. Als Mittel der Desambiguierung sind sie
selbst mehrdeutig, so hat der Sprichwortgebrauch die Struktur der Analogie. Der
Sprichworttext enthält analoge Paare, wobei gleiche Beziehungen zwischen diesen
analogen Paaren gleiche Kontextkategorien bedeuten. Das Sprichwort hat
dementsprechend mehrere Bedeutungskategorien, und diese analoge Ambiguität
rekontextualisiere die Bedeutung des Sprichworts. In seinem Beitrag "Do Proverbs
Contradict?" untersucht Kwesi Yankah die Existenz von Widersprüchen zwischen
Sprichwörtern. Die Unterscheidung zwischen einem isolierten und einem
kontextualisierten Sprichwort ist grundlegend. Verschiedene Situationen
ermöglichen mehrere Bedeutungen bei der Verwendung. Yankah behandelt die
mögliche Kontradiktion, indem er sich mit einigen in früheren Arbeiten erwähnten
gegensätzlichen Sprichwortpaaren kritisch auseinandersetzt. Er lehnt die Existenz
von kontradiktorischen Sprichwörtern schließlich ab; dies sei nur eine
wissenschaftliche Konstruktion. Die Beziehung zwischen Sprichwörtern und
Sprechakttheorie ist das Thema der Arbeit von Neal R. Norrick ("Proverbial
Perlocutions: How to Do Things with Proverbs"). Sprichwörter sind im Searlschen
Sinne indirekte Sprechakte, so daß sie ihre literale Bedeutung im Text idiomatisch
erweitern. Als Implikaturen verletzen sie die Konversationsmaximen von Grice.
Zitiert man ein Sprichwort, so wird der Hörer veranlaßt, zusätzliche Bedeutungen
oder Implikaturen zu suchen. Die Sprichwörter haben also perlokutionäre Effekte.
Diese perlokutionären Sprechakte können sowohl beabsichtigt als auch
unbeabsichtigt sein. Die besonderen sprichwörtlichen Perlokutionen sind immer
beabsichtigt, die Wirkungen dabei unmittelbar oder langfristig. Norrick zeigt dies am
Beispiel "You can't win 'em all". Dieser Phraseologismus hat beim Hörer – dem
‘Verlierer’ also – eine unmittelbare, ermutigende Wirkung, so daß er nicht feindlich
reagiert. Längerfristig gesehen kann dieser Phraseologismus beim Hörer bewirken,
daß er seine Einstellung zum Sieg generell ändert.
Tim B. Rogers faßt psychologische Aspekte der Sprichwörter zusammen
("Psychological Approaches to Proverbs: A Treatise on the Import of Context"). Im
Gegensatz zu den Folkloristen untersuchen die Psychologen die Sprichwörter ohne
Kontext. Psychiater entwickeln Sprichworttests zur Feststellung von
Geistesstörungen wie Schizophrenie, und Sozialpsychologen benutzen die
Sprichwörter bei Alkohol- oder Rauschgiftsüchtigen. Alan Dundes ("Slurs
International: Folk Comparisons of Ethnicity and National Charakter") stellt die
Sprichwörter als Ausdrucksformen der Stereotype, des Ethnozentrismus und der
Vorurteile dar. Internationale "slurs" können Wörter, Phraseme, Sprichwörter, Rätsel
oder auch Witze sein. Geschichtliche und soziale Aspekte der Sprichwörter
bestimmen die folgenden Beiträge. James Obelkevich ("Proverbs and Social
History") untersucht Sprichwörter in ihrem sozialen und historischen Kontext. Er
betont den Sprichwortgebrauch in der Literatur. Die Kunsthistorikerin Margaret A.
Sullivan analysiert in ihrem Beitrag ("Bruegel's Proverb Painting: Renaissance Art for
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