impressum - KOPS - Universität Konstanz

- Aufklärungsideal: Die Zahl der gebildeten und verantwortungsvollen Menschen
muß erhöht werden;
- die deutsche Sprache soll im wissenschaftlichen Kontext mehr benutzt
werden;
- es soll eine "deutschgesinnte Gesellschaft" gegründet werden.
6.) Gottfried Wilhelm Leibniz: Monadologie / Vernunftprinzipien der Natur und
der Gnade
- einfache) Substanz: Monade;
- Perzeption;
- prästabilierte Harmonie;
- Substanz vs. Akzidens;
- Die Monaden haben keine Fenster;
- die Monade als Prinzip;
- die Monade als "Körper, der keinen Körper hat";
- Gott als "Zentralmonade".
7.) Christoph Martin Wieland: Sechs Fragen zur Aufklärung
- Bild der Aufklärung: Helligkeit im Vergleich zu Dunkelheit;
- Gegner der Aufklärung: Leute, die kein "Licht" brauchen können
(Tagträumer, Schwärmer, Heuchler, Betrüger);
- euphorische, bildreiche, poetische Sichtweise von Aufklärung;
- "figürliche Nachtvögel": Menschen, die nicht aufgeklärt sind und die
Dunkelheit für ihre "Geschäfte" benötigen. Diese Menschen wollen keine
Aufklärung haben, denn wenn es Aufklärung (also Licht bzw. "Beleuchtung")
gibt, beschweren sie sich, sie werden "laut". Dazu im Gegensatz sind die
"richtigen" Nachtvögel (z.B. Eulen) nur bei Dunkelheit "laut" und verhalten
sich bei Tageslicht ruhig.
8.) Christian Thomasius: Die Wahrheit und die Grenzen der menschlichen Vernunft
- Harmonie der äußeren Dinge mit dem Verstand;
- unstreitige Wahrheit (≈ Intersubjektivität) vs. Wahrscheinlichkeit;
- Sinne = leidende Gedanken (individuis o. Einzeldinge → Anfang der
Erkenntnis);
- ideae = tätige Gedanken (universaliae o. allgemeine Dinge → folgen auf die
leidenden Gedanken);
- causa prima: Gott (man kann vielleicht sagen, was Gott nicht ist; aber man
kann nie sagen, was Gott ist);
- Die Erkenntnis der Substanzen ist nicht klar, weil ihr Wesen "innerlich" ist.
9.) Christian Wolff: Historische, philosophische und mathematische Erkenntnis /
Die ersten Prinzipien der Erkenntnis
- Historische Erkenntnis: das Nacheinander der Dinge, sich wiederholende
Dinge werden zu Erfahrung, zu historischer Erkenntnis;
- Philosophische Erkenntnis: Fähigkeit zu Erklärung (Satz des zureichenden
Grundes);
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