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Zugegebenermaßen behandelt dieser Text Leibnizens nicht unbedingt eines der
traditionellen Teilgebiete der Philosophie. Dennoch stellt er allein durch den Autoren
eine Überleitung zu den "klassischen" philosophischen Disziplinen dar: Anhand von
Leibniz können sowohl Erkenntnistheorie - als Stichwort sei lediglich die
Monadenlehre genannt - als auch Religionsphilosophie (Theodizee, Gottesbeweis)
zum Folgethema werden. Sind dann einmal diese Disziplinen erschlossen, wäre
wiederum eine Brücke zu anderen Autoren geschlagen, die kontrastiv zu Leibniz
behandelt werden könnten.
Der Vorteil des oben zitierten Leibniz-Textes liegt demzufolge weniger in der
Thematik - abgesehen von dem immer wiederkehrenden Motto der Aufklärung - als
vielmehr auf der sprachlichen Seite: Das veraltete Vokabular (Bsp: Historien =
Erzählungen) wie auch die teils überkommene Syntax (Bsp.: Relativsatzanschluß mit
so) bieten genügend Material für eine intensive Auseinandersetzung mit Aspekten
des Sprachwandels. Auch in landeskundlicher Hinsicht kann Leibnizens "Mahnung
an die Deutschen" durchaus als fruchtbar bezeichnet werden, indem hier nicht
zuletzt der Einigungsgedanke eine zentrale Rolle spielt. Diese Thematik spiegelt
sich jedoch nicht im oben zitierten Textabschnitt eindeutig wider, sondern eher in
dem möglicherweise mittels eines Referats präsentierten Gesamttext, womit
genügend Sprech- und Diskussionsanlässe bezüglich älterer und aktueller
deutscher Geschichte geschaffen werden können.
Wie bereits angedeutet, ist nach einer Behandlung des obigen Textes eine
Überleitung zur bekannteren Philosophie Leibnizens leicht möglich. Als
repräsentatives Textbeispiel könnten hier die ersten Paragraphen der "Monadologie"
(Leibniz 1979) dienen, anhand derer hauptsächlich die Besonderheiten der
Leibnizschen Begrifflichkeit von den Studenten erarbeitet werden können.
Um eine thematische Kohärenz zu gewährleisten und um an die Erkenntnistheorie
Leibnizens anzuknüpfen, würde sich besonders die Analyse kleinerer Schriften
Christian Wolffs (s. Anhang) eignen, dessen Philosophie in großem Maße auf den
"Vorarbeiten" von Leibniz beruht.
Entsprechend den erkenntnistheoretischen Kontroversen während des Zeitalters der
Aufklärung sollte auf ein solches Thema, das knapp als "Deutscher Rationalismus
der Aufklärung" zusammenfaßbar wäre, eine Besprechung der Gegenposition, also
eines "Deutschen Empirismus der Aufklärung" folgen, obwohl der Empirismus
eigentlich schwerpunktmäßig im angelsächsischen Raum vertreten wurde. Der
prominenteste Autor in dieser Hinsicht ist wohl Johann Nikolaus Tetens (1736-
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