impressum - KOPS - Universität Konstanz

angelsächsischen Raum entstandene Disziplin der sogenannten "German Studies"
vertreten sollen. Von der Philosophie will in einem solchen Kontext meist niemand
etwas wissen. Es scheint schon ausreichend, etwas über die großen deutschen
Dichter, über die bewegte deutsche Vergangenheit und das aktuelle politische
System zu erfahren, um bezüglich landeskundlicher Aspekte als Fremdsprachler "fit"
zu sein. Die Dichter werden beachtet, doch die "Denker", mit Hilfe derer oft auf die
intellektuelle Tradition (nicht nur) Deutschlands hingewiesen wird, bleiben
sozusagen "auf der Strecke": Die bloßen Namen "Kant" und "Hegel" bzw. deren
Erwähnung scheint meist schon beeindruckend genug; wieso sollte man sich auch
über den Sinn / die Bedeutung bzw. die geistesgeschichtlichen Auswirkungen der
Frage nach einem "synthetischen Urteil a priori" oder gar eines "kategorischen
Imperativs" im Kontext des Fremdsprachenunterrichts weiter Gedanken machen?
Die Antwort ist oftmals sehr einfach: Wenn wir uns im Fremdsprachenunterricht
schon mit dieser ohnehin schwer zu definierenden Disziplin der Philosophie
beschäftigen müssen, dann höchstens innerhalb von fachsprachlichen Dimensionen
bezogen auf eine (intellektuell) homogene Zielgruppe, d.h. ausländische
Philosophen, die bereits im akademischen Kontext Philosophie betrieben haben und
nun die fachsprachlichen Besonderheiten des Gebietes im Deutschen kennenlernen
bzw. vertiefen wollen 1 (vgl. unten die Zielgruppenproblematik).
Eine solche Denkweise läßt auf gewisse "Berührungsängste" mit der Philosophie
schließen. Diese äußern sich in Vorurteilen wie beispielweise dem, daß die häufig
abstrakten Gedankengänge - vor allem von deutschen Philosophen - zusätzlich zu
sprachlichen Problemen auch Verständnisschwierigkeiten (nicht allein beim Lerner)
hervorrufen könnten. Der vorliegende Beitrag will sich nun so gestalteten
Berührungsängsten widersetzen und geht im Gegensatz dazu von der These aus,
daß Philosophie im Fremdsprachenunterricht sowohl eine abwechslungsreiche
Unterweisung in kulturgeschichtlichen Belangen als auch eine informative sowie
ebenso vielfältige Vermittlung fachsprachlicher 2 Besonderheiten sein kann. Diese
1 Speziell für eine solche homogene Zielgruppe, d.h. für ausländische Dozenten bzw.
Studierende der Philosophie, ist das momentan einzige DaF-Lehrbuch mit der Thematik
Philosophie, Hamm (1989), konzipiert.
2 Es wird hier eine recht wertneutrale Auffassung von Fachsprache vorausgesetzt, wie sie etwa
in der Skizzierung bei Buhlmann/Fearns (1987: 12f) zum Ausdruck kommt: "[...] die
Fachsprache [...] ist als Kommunikationsmittel ein Ergebnis der Sozialisation innerhalb einer
bestimmten Disziplin, das von den anderen Ergebnissen dieser Sozialisation nicht abzulösen
ist. Als solches ist sie dadurch gekennzeichnet, daß sie bestimmte Denkstrukturen
widerspiegelt, die durch die Methoden des Faches bestimmt sind, und bestimmte
Mitteilungsstrukturen aufweist, die durch das Erkenntnis- bzw. Forschungsinteresse des Faches
bestimmt sind. Sie dient der Kommunikation über Fachinhalte - Gegenstände, Operationen,
Prozesse, Verfahren, Theorien etc. - und benutzt dazu die sprachlich kürzeste und präziseste
Form, nämlich den Fachterminus, der als sprachliches Zeichen des Fachbegriffes eine
eindeutige Verständigung über den Gegenstand als den Inhalt des Fachbegriffes erlaubt."
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