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Otra extraña opinión que algunos sostenían era que los cristianos adoraban a un asno crucificado. Desde algún
tiempo antes, se había dicho que los judíos adoraban a un asno.
Ahora comenzó a transferirse esa opinión a los cristianos, a quienes se hacía entonces objeto de burla.
Todas estas ideas —y otras muchas— que circulaban acerca de los cristianos eran a todas luces falsas, y para refutarlas
los cristianos no tenían más que señalar hacia su propia vida y conducta, cuyos principios eran mucho más estrictos
que los de los paganos.
Pero había otras acusaciones que se hacían contra los cristianos, no ya por el vulgo mal informado, sino por personas
cultas, muchas de las cuales conocían algo de las doctrinas cristianas. Bajo diversas formas, todas estas acusaciones
podían resumirse en una: los cristianos eran gentes ignorantes cuyas doctrinas, predicadas bajo un barniz de sabiduría,
eran en realidad necias y contradictorias. Por lo general, ésta era la actitud que adoptaban los paganos cultos y de
buena posición social, para quienes los cristianos eran una gentuza despreciable.
En época de Marco Aurelio, un autor erudito de quien sólo sabemos que se llamaba Celso compuso contra los cristianos
un tratado que llamó “La palabra verdadera”. Allí Celso expresa el sentimiento de quienes, como él, se consideraban
sabios y refinados:[Vol. 1, Page 69]
En algunas casas privadas nos encontramos con gente que trabaja con lana y con trapos, y a zapateros, es decir, a las
gentes más incultas e ignorantes. Delante de los jefes de familia, esta gente no se atreve a decir palabra. Pero tan pronto
como logran apartarse con los niños de la casa, o con algunas mujeres tan ignorantes como ellos, empiezan a decirles
maravillas. [...] Los que de veras quieran saber la verdad, que dejen a sus maestros y a sus padres, y que vayan con las
mujeres y los chiquillos a las habitaciones de las mujeres, o al taller del zapatero, o a la talabartería, y allí aprenderán la
vida perfecta. Es así como estos cristianos encuentran quien les crea (Orígenes, Contra Celso, 3:55).[Vol. 1, Page 70]
Por la misma época, Cornelio Frontón, que había sido maestro de Marco Aurelio, compuso otro ataque contra los
cristianos que desafortunadamente se ha perdido. Sin embargo, es posible que el autor cristiano Minucio Félix esté citando
la obra de Frontón al poner en labios de un pagano las siguientes palabras: Si os queda un ápice de sabiduría o de
vergüenza, dejad de investigar lo que sucede en las regiones celestiales, y los destinos y secretos del mundo. Basta con
que miréis dónde ponéis los pies, sobre todo a gentes como vosotros, sin educación ni cultura, sino rústicas y rudas (Octavio,
12).
Luego,la enemistad contra los cristianos, que muchas veces pretendía basarse sólo en cuestiones de religión y doctrinas,
también tenía mucho que ver con prejuicios de clase. Las personas supuestamente refinadas no podían ver con
buenos ojos que esa gentezuela, pobre e inculta, pretendiera conocer una verdad que ellas no conocían.
En todo caso, las gentes cultas atacaban al cristianismo diciendo ante todo que era una religión de bárbaros. Buena
parte de lo que los cristianos enseñaban no había sido descubierto por los griegos ni por los romanos, sino por el inculto
pueblo judío, cuyos supuestos sabios nunca se elevaron a la altura de los filósofos griegos. Y lo poco de bueno que pueda
encontrarse en las Escrituras de los judíos se debe probablemente a que fue copiado de los griegos.
Además —siguen diciendo las gentes como Celso, Frontón y otros— el Dios de los judíos y cristianos es un Dios ridículo.
Por una parte dicen que es omnipotente, y que es el ser supremo que se encuentra por encima de todo. Pero por
otra parte le describen como un ser curioso, que se inmiscuye en todos los asuntos humanos, que está en todas las casas
viendo lo que se dice y hasta lo que se cocina. Ese modo de concebir la divinidad es una sinrazón. O bien se trata de
un ser omnipotente, por encima de todos los otros seres, y por tanto apartado de este mundo; o bien se trata de un ser
curioso y entremetido, para quien las nimiedades humanas resultan interesantes. En todo caso, sea cual fuere este Dios
de los cristianos, el hecho es que su culto destruye la fibra misma de la sociedad, pues hace que quienes lo siguen se
abstengan de toda clase de actividades sociales, so pretexto de que participar en ellas sería adorar a dioses que no existen.
Pero, si en verdad tales dioses no existen, ¿por qué temerles? ¿Por qué no participar de su culto junto a la gente
sensata, aun cuando uno no crea en ellos? El hecho parece ser que los cristianos, que dicen que los dioses paganos son
falsos, sin embargo siguen temiendo a esos dioses.
En cuanto a Jesús, basta recordar que fue un malhechor condenado por las autoridades romanas. Celso llega hasta
a decir que era hijo ilegítimo de María con un soldado romano. Si de veras era Dios o Hijo de Dios, ¿por qué permitió que
le crucificaran? ¿Por qué no hizo que cayeran muertos sus enemigos? ¿Por qué no desapareció cuando iban a clavarle
al madero? Y suponiendo que de hecho Dios vino a la tierra en Jesús, pregunta Celso:
¿De qué puede servir tal visita de Dios a la tierra? ¿Será quizá para averiguar lo que pasa entre los seres humanos?
¿No lo sabe él todo? ¿O será que lo sabe, pero no puede corregirlo si no viene él en persona a hacerlo? (Contra Celso,
4 2).
Por último, estos cristianos andan predicando y creyendo que han de resucitar. Es sobre la base de esa fe que se
enfrentan al martirio con una obstinación casi [Vol. 1, Page 71] increíble. Pero no es cosa de gentes sensatas dejar esta
vida, que es cosa segura, por otra vida supuestamente superior, que en el mejor de los casos es cosa dudosa.