Informe completo - Asociación de Investigación y Estudios Sociales

Revista de Derechos HumanosSin embargo, la primera negaciónde estos principios a las mujeres está ensu invisibilización en el lenguaje usadopara redactar estos textos, negándose asíque los sexos masculino y femenino son“igual y naturalmente diferentes” entresí. 2 Pero no fue suficiente esta omisión,los filósofos de la época dedicaron sendostextos para negar el goce de éstos alas mujeres. Amelia Valcárcel 3 analizabrevemente el pensamiento misógino dealgunos de estos filósofos:a) Hegel: en el seno de la humanidadidentificaba dos leyes: la del día queera masculina y estatal, y la de lassombras, femenina y familiar. Ala mujer le correspondía el ámbitodoméstico porque, según este filósofo,ella carecía de ciertos atributosimprescindibles para ser titular de la“ciudadanía”.b) Schopenhauer: para él, la esencialidadde las mujeres, según el análisisde Valcárcel, está en trascenderse así mismas en otro; en ellas no existeel principio de individuación, por lotanto, no pueden ser ciudadanas.c) Nietzsche: la posición de la mujeren el mundo está condicionada porsu maternidad. El ser de la mujerse explica por el papel que estánacostumbradas a ejercer: servir.d) Rousseau, según Valcárcel, en laversión de El contrato social justificabala negación de la ciudadanía alas mujeres basado en “...la jerarquíade la familia, natural y deseable”, 4esto no sería posible si ellas teníanreconocida cualquier especie deigualdad en el ámbito público yésta era exclusivamente para loshombres. La igualdad moderna loshacía iguales solamente a ellos.A través de este tipo de pensamientosfue posible instaurar el sistemapatriarcal, 5 por el cual se establecieronrelaciones de poder de los hombresrespecto a las mujeres, quedando ellasen condición de subordinación. A las2 Alda Facio Montejo, Cuando el género suena, cambios trae: metodología para el análisis de género del fenómenojurídico. (San José, Costa Rica: ILANUD, 1992). Pág. 19.3 Amelia Valcárcel, La política de las mujeres. (España: Ediciones Cátedra, 1997, 2ª. ed.). Págs. 39 a 69.4 Celia Amorós, citada por Amelia Valcárcel, Op cit. Pág. 51.5 “Consiste en el poder de los padres: un sistema familiar y social, ideológico y político con el que los hombres –através de la fuerza, la presión directa, los rituales, la tradición, la ley o el lenguaje, las costumbres, la etiqueta, laeducación y la división del trabajo– determinan cuál es o no es el papel que las mujeres deben interpretar con el finde estar en toda circunstancia sometidas al varón”. Según definición de Adrianne Rich. Nacida de mujer. Citada porHilda Morales en su libro Traduciendo en acciones la CEDAW en Guatemala: el caso de María Eugenia Moralesde Sierra. (Guatemala: Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer –UNIFEM–, 2002). Pág. 9.–20–