Posteriormente escritos)

La vigilia de la aldea
De identidades e inminencias
Luis Vicente de Aguinaga
Jorge Ortega, Guía de forasteros, Bonobos/Conaculta, Toluca, 2014, 121 p.
Conviene preguntar y preguntarse de vez
en cuando con qué suerte ha corrido el
clasicismo poético en México. En su día,
Jorge Cuesta dijo con buen estilo y mejores
argumentos que la poesía europea
se implantó en México en el más universal
de sus avatares, el petrarquista, de
modo que su desarrollo posterior obedeció
a ese origen como se obedece a un
condicionamiento estructural, no como se
responde a un mero incidente. Universal,
el modo petrarquista lo fue por sus aspiraciones,
desde luego, pero también
por su influencia. Petrarquistas fueron
Ronsard, Garcilaso, Shakespeare y Sor
Juana, cada cual a su modo. No lo han
sido menos Pedro Salinas, Pablo Neruda,
Rubén Bonifaz Nuño, Jaime Sabines
y Javier Sicilia. Cuando se afirma
que determinada poesía moderna tiende
al clasicismo, lo cierto es que tiende
al petrarquismo.
No estoy hablando de tal o cual academicismo
literario. Muchos, generalmente
con malas intenciones, califican
de académicos a los poetas que juzgan
conservadores o incluso timoratos. Pero,
a decir verdad, ¿cómo podrían existir
poetas académicos en México si no se
han mantenido –en caso de haber existido
alguna vez– auténticas academias de
poesía, escuelas que fomenten el aprendizaje
de los estilos, temas y preceptos
que pueden, en rigor, llamarse clásicos?
Al menos en México, la nobleza del clasicismo
es la del autodidactismo. En el
siglo xx y lo que ha transcurrido del xxi,
los petrarquistas lo han sido porque han
decidido aprender a serlo, y lo que
han aprendido lo han aprendido por sus
propios medios. De las generaciones
más recientes de poetas mexicanos, casos
como los de Jorge Fernández Granados,
Marcos Davison, Jorge Ortega y
Hernán Bravo Varela ilustran, con las
diferencias propias de cada caso, este
fenómeno.
No ignoro que Ortega, estilista de mag­
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