Posteriormente escritos)

eflexivo es elitista porque estudia las
primeras ediciones de Paz. Por el contrario,
me parece generoso que Stanton
comparta ediciones poco conocidas de
algunas obras pacianas, mismas que se
pueden consultar en bibliotecas bien
nutridas. En cambio, elitista podría ser
otra nota del libro, originada también
en el afán de Stanton por compartir al
lector su experiencia en el estudio de
la obra paciana. Estoy pensando en el
hecho de que Stanton haya ido a la India
y haya tenido en mente el poema
“Mutra” al visitar el santuario de Mathura.
Este viaje a la India es más excluyente
(así como el que Stanton haya
podido consultar cartas de Paz, aún
inéditas) que el centrarse en las primeras
ediciones, ya que es más fácil para
un lector de bajos ingresos conocer las
primeras ediciones de las obras de Paz
que emprender un viaje al continente
asiático o a las universidades del extranjero
que resguardan las cartas de
Paz. No obstante, dichos comentarios
dejan de verse elitistas si cotejamos la
interpretación de Stanton con el poema
o ensayo, en este caso “Mutra”, y nos
damos cuenta de que, en realidad, El
río reflexivo nos aclara el texto paciano,
nos lo acerca.
Stanton también desliza su visión del
análisis textual, al tiempo que avanza en
su estudio de los poemas y ensayos de
Paz. Tengo sus consejos como herramientas
útiles para el oficio crítico, las cuales
pueden usarse al trabajar en las obras.
Entre estas visiones está la siguiente:
“El texto sólo es comprensible cuando
se lee en sus contextos”, que redacta a
propósito de “Himno entre ruinas”, y
de la importancia que Paz daba a sus
libros, no como meras recopilaciones de
poemas sino como obras únicas, estructuras
en las que cada poema se relaciona
con los demás para dotar al libro de
un mensaje específico.
Y en el contexto de los libros de Paz,
el comentario de Stanton es cierto, puesto
que sitúa “Himno entre ruinas” en
los distintos libros en que ha aparecido
(Libertad bajo palabra, en sus distintas
ediciones, y La estación violenta), y
descubre las relaciones que establece
con los diversos poemas de esos libros.
Por ejemplo: “Si en 1949 ‘Himno entre
ruinas’ representaba la culminación de
una obra [en la primera edición de Libertad
bajo palabra], en 1958 [ya en La
estación violenta] sólo puede tener la
función contraria de punto de partida[.
Este poema] se transforma de nuevo dos
años después, cuando se publica la nueva
edición de Libertad bajo palabra [libro
en el que dialoga con otros poemas,
como ‘Himno futuro’ y ‘Semillas para
un himno’].”
Stanton señala algunas debilidades en
El arco y la lira, lo que nos demuestra que
el académico que conoció personalmente
a Paz y que cita sus palabras (“a mí me
dijo en dos ocasiones que las primeras
imágenes del poema [Piedra de Sol]
habían brotado ‘a comienzos de 1957’”)
ve sin prejuicios la obra de Paz, con
la cual dialoga, señalando sus aciertos
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