Posteriormente escritos)

memoria del lector. Con todo, Stanton no
abandona su racionalidad y complementa
las citas con esta reflexión acerca de Piedra
de Sol como poema largo: “Lo importante
es señalar que el desarrollo y el ensanchamiento
coexisten con estas imágenes
instantáneas de gran capacidad sintética.
Hay un efecto contrapuntístico de reforzamiento
mutuo entre la extensión narrativa
y la intensidad aforística, entre
el cuento y el canto.”
El estilo de Stanton adolece de una
característica propia del ensayo académico:
señalar la novedad de la propia
investigación afirmando que otros estudiosos
no se han percatado de ese detalle.
En este tenor, Stanton escribe: “Los
críticos que hablan del orientalismo de
Paz suelen referirse exclusivamente
al periodo que comienza en 1962, año en
que el poeta comienza una larga estadía
en India como embajador de México,
periodo que termina abruptamente con
la renuncia por los sucesos del 2 de octubre.”
Y luego dice que el primer periodo
de Paz en India, que va de fines de
1951 a principios de 1952, ha sido re legado
de la atención crítica. Falla que, por su
puesto, Stanton no comete: “La primera
reacción [de Octavio Paz] ante India
es más compleja y más negativa que la
que tendrá el poeta en la década de 1960
y por eso mismo merece estudiarse con
detenimiento.” Estudio cuidadoso que
Stanton lleva a cabo en su análisis de
“Mutra” (poema de La estación violenta,
el cual fue terminado en Delhi, en
1952). Sin embargo, la contundencia de
dicha afirmación se debilita porque Stanton
no especifica los nombres de aquellos
críticos que sólo hablan del orientalismo
más conocido de Paz; así, más que informar
al lector, el objetivo de dicha
afirmación es sustentar su propia investigación.
Pero esta “falla” se nos olvida gracias
a párrafos como éste, en el que Stanton
condensa la forma en que Paz percibe
y transmite su primera experiencia de
Oriente. En ese párrafo Stanton afirma
que, en su primer encuentro con Oriente,
Paz es: “Una conciencia asediada
[que] registra una realidad desconocida,
desbordante e incomprensible, y no
vislumbra más que el mareo creciente
provocado por el calor y también por lo
sagrado, presente como un absoluto ahistórico
que se multiplica infinitamente
en la religiosidad de India, sobre todo en
los avatares de los dioses.” Y Stanton
nos atrapa de nuevo con este párrafo
porque lo acompaña de una nota a pie
en la que muestra el uso recurrente del
versículo, por parte de Paz, para describir
la caótica experiencia de India,
en “Mutra” y en otros momentos de su
producción literaria: “Lo llamativo es
que el versículo irrumpe en la prosa de
Vislumbres de la India como el único
vehículo para rendir esa ‘realidad insólita’.”
Uso del versículo que llega al
paroxismo en algunos fragmentos de El
mono gramático, poema y ensayo casi
novela, que Paz publicó en español, en
1972.
Disiento de quien piense que El río
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