Posteriormente escritos)

desmadres y tareas críticas según enrique serna
cómo aparece la esfera cultural creada por esa crítica en las colecciones Las
caricaturas me hacen llorar (1996) y Giros negros (2008), hasta su tratado no
necesariamente culminante (sigue mordiendo la mano que nos da de comer)
que es Genealogía de la soberbia intelectual (2013). Leídas detalladamente, las
primeras compilaciones presentan una vasta crítica a varias representaciones
de la cultura popular. Consecuentemente, el título Las caricaturas me hacen
llorar se extrae de una popular canción homónima de los años sesenta, en la
que Queta Garay se refiere a una enamorada que presencia una traición en
un cine, con el Pato Donald proyectado en el fondo, imagen remedada en la
portada de la primera edición del libro. En cambio, Genealogía de la soberbia
se ocupa abundantemente de las humanidades, y de la literariedad en
particular. Por ese desarrollo en su pensamiento, complemento el análisis
con algunos textos no recogidos (son numerosos) que sigue publicando en
columnas mensuales o quincenales, en revistas como Letras Libres y otras de
similar prestigio, aunque no es extraño a las académicas.
Como pretendo demostrar, Serna ejemplifica una nueva actitud entre los
narradores que son sus contemporáneos (no todos sus pares), los que nacieron
diez años antes o después que él, noción que expando en la introducción
general a una compilación que analiza la novelística de sesenta y nueve de
sus coetáneos, The contemporary spanish american novel: Bolaño and after
(2013). Si no es necesario proveer un panorama de todos aquellos para contextualizar
al mexicano, porque significaría vincularlo a una colectividad que
no reconocería (volveré, por ejemplo, a las diferencias que quiere establecer
implícitamente entre su obra y la de un narrador como César Aira, diez años
mayor que él), vale la pena sintetizar el ambiente general, no mexicano, en
que se mueve; y ese quehacer es precisamente una plantilla de Genealogía
de la soberbia, y de una polémica que ocasionó al llegar su ensayo a España,
discusión que trato oportunamente. Pero también es un giro centrado en la
hipocresía intelectual, la crítica de cuyas bases se encuentra en su tercera
novela, El miedo a los animales (1995), todavía la diatriba en clave más aguda,
y polémica, contra el establishment literario mexicano de esos tiempos,
alegoría sostenida innovadoramente por su armazón de novela de suspenso.
Para analizar su no ficción en términos de la de los narradores del último
tercio y cambio del siglo pasado, e incluso de los llamados “milenios”
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