Posteriormente escritos)

wilfrido h. corral
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dioses condescendientes y no vacilan en sacar las garras cuando los fieles
les quedan a deber un diezmo”. En la sección quinta discute cómo la tarea de
domar al oso (el público) quedó en manos de los autores de best sellers, resultando
en la criptografía que adoran los académicos, y “Por eso la literatura
de escritores para escritores, la que subsidian las universidades y los institutos
de bellas artes (...) produce la misma cantidad de productos desechables
que la literatura comercial (y unos cuantos libros de valía, tan escasos como
las obras maestras de la narrativa y el teatro popular)”.
Esa opinión no lo convierte en un yihadista de lo popular, sino en un
objetor de conciencias que conoce el espacio reducido y frecuentemente
endogámico en que se da el trabajo intelectual. Si en varios momentos su crítica
se aproxima peligrosamente a la animosidad, se edifica a cada rato con
frases geniales, mostrando que un mérito real de su enfoque es que casi nadie
se atreve a expresarse así, confirmando la noción orwelliana, según la cual
si el pensamiento corrompe el lenguaje, el lenguaje también puede corromper
el pensamiento. La sexta sección, “El sabotaje interno”, echa sal en las heridas
que ha abierto en las secciones anteriores y, si es innecesario (por ser
hoy diferentemente notable), tratar con mucho interés el aspecto descuidado
de los intelectuales, su argumento de que son monolingües, tal condición es
más contemporánea que históricamente comprobable.
Las secciones séptima y octava pormenorizan el esnobismo de las sectas
intelectuales y las tareas que asumen, comprobando cómo las ideologías
en torno al “público” en verdad no han logrado hacerlo más brillante, desobediente,
escéptico o peligroso, sino que lo convierten en víctima de una
cultura institucionalmente engañosa, aunque “La injusticia en la valoración
del talento se traduce tarde o temprano en una pérdida de poder cultural
efectivo, porque la credibilidad de cualquier árbitro sufre una merma considerable
cuando engaña al público sistemáticamente”. Su espécimen es
Juan Manuel de Prada como reseñador. En las secciones novena y décima
las muestras son mexicanas y personalizadas, con consideraciones sobre el
arte. Serna no cesa en su crítica y porfía en los debates acerca de literaturas
cosmopolitas y nacionales, sobre todo en su país y en las percepciones extranjeras
de las literaturas en español. Como he dicho, desde sus comienzos
no ficticios, Serna ve en el lenguaje la solución a estos problemas y poco re­