Posteriormente escritos)

gas señala cómo a partir de los asentamientos
de migrantes que se apropiaron
de las tierras del Pedregal, entre ellos
sus padres, se gestó poco a poco –como
en todo el país– un movimiento que reclamaba
la tenencia de la tierra y que
se articulaba mediante plantones y la
organización vecinal. Numerosos grupos
de vecinos en la misma situación
se aglutinarían en la Coordinadora Nacional
del Movimiento Urbano Popular
(conamup). “Para mí –rememora Cruzvillegas–,
uno de los momentos más impactantes
y conmovedores de aquellos
tiempos fue la gigantesca marcha de la
conamup hacia el df, a principios de los
años ochenta: era una interminable columna
de familias –campesinas y urbanas–
exigiendo el reconocimiento de un derecho
del que ya se había tomado posesión.” De
ahí se desprende una poderosa alegoría,
la de la propia trayectoria de Cruzvillegas
como artista. ¿Cómo llegan él
y tantos otros, nacidos en familias de “bajos
recursos” o de burócratas de clase media,
a copar la escena del arte contemporáneo
mexicano y, aún más, a figurar en
el ranking de artistas contemporáneos
de presencia global? En el imaginario
popular mediático, el arte sigue estando
ligado a una actividad de señoritos
acomodados, los Paz, Cuevas, Fuentes...
una élite cultural ociosa que lo es sobre
todo por ser, antes, económica. ¿Cómo
se llega entonces de chalán en la construcción
familiar en un asentamiento
irregular en el Ajusco a exponer en la
sala de turbinas de la Tate Modern? En
el periodo que describe Cruzvillegas se
entreteje una serie de fenómenos que
aún deben ser investigados y conectados
más elaboradamente para no caer en el
inútil argumento del triunfo del artista
genial: el de la paulatina democratización
de la educación artística, el del auge
de la autogestión en el contexto del neoliberalismo
abrazado por México en los
años noventa, el del papel del capital
privado en la conformación de la escena
del arte contemporáneo, el de la
internacionalización en la formación y
la movilidad de los artistas. Se trata de
un periodo donde soprendentemente
las prácticas artísticas, precariamente
sostenidas y aún amparadas preponderantemente
por el Estado, que ni por
asomo dan para vivir, pueden llevar a
algunos de la periferia al mainstream.
Si se aprende inglés, claro.
Sobre cosas acordadas
hace veinte años
María José González Camarena
Hugo García Manríquez, Anti-Humboldt.
Una lectura del Tratado de Libre Comercio de
América del Norte, Aldus/Limitus, México,
2014, 170 p.
La lectura de Anti-Humboldt requiere
ser accionada. Aunque se entienda que
cualquier lectura debe accionarse para
suceder, Anti-Humboldt es una estruc­
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