Posteriormente escritos)

wilfrido h. corral
(que desarrolla o apuntala en su ficción). Pero más allá de revisar temas que
preocupan a otros, el valor principal que busca en la prosa, el que puede superar
a cualquier otra consideración es la legibilidad. Un matiz para ilustrar
esa problemática radica en las ideas de Hans Blumenberg en La legibilidad
del mundo, según las cuales “El mundo sólo es captable metafóricamente,
proyectando cada uno su propio mundo sobre el mundo.”
Para Blumenberg, la prueba de la omnipotencia de libros absolutos
similares a los que Serna critica es la disolución del lector en ellos, y “La
consumación de la legibilidad se basa en tener en consideración a los lectores,
que son aquellos que la tendrían que poner en práctica. A éstos hace
ya mucho que el autor les ha vuelto la espalda, exactamente igual que ha de
apartarse, él mismo, de su obra, para que ésta pueda ser todo un mundo”. 8
Pero desde el principio de su tratado Blumenberg advierte que “Sería un
disparate hacer una utopía de la metáfora de la legibilidad del mundo.” Serna
extiende esas preguntas a sí mismo y a sus lectores. Consecuentemente,
no cree que sean un “deseo” de los lectores, porque sabe bien que la “legibilidad”
es una categoría tautológica que se refiere a la calidad del placer que
obtiene cada lector, inaplicable a otros, aun a un club de lectura. Es entonces
que se carga a los críticos que hacen poco o nada por explicar las causas
de su objetividad. Diferente de la actitud cultural de Serna, Blumenberg no
considera, por ejemplo, que algunos lectores preferirían disfrutar a vampiros
por, lo que son, en vez de disfrutarlos como metáforas de la depravación de
la cultura del consumo.
Aparte de que, como hizo en Las caricaturas me hacen llorar, Serna extiende
el alcance de su no ficción más reciente a temas que en un momento
se llamaron “universales” (sin exponerse a acusaciones de colonialismo o
dependentismo, que no le importan), obligándose a historizar con una gama
ecuménica de fuentes y tradiciones decididamente occidentales, en las lenguas
que siguen dominando en la cultura latinoamericana (español, francés
e inglés) o traducidas a éstas. Es decir, funciona sin el multiculturalismo
anglófono, cuya ideología deductiva tiene como premisa los fracasos de Occidente
y la presunta pureza de otras culturas, para hacer que su evidencia
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Hans Blumenberg, La legibilidad del mundo, Paidós, España, 2000, p. 327.