Posteriormente escritos)

wilfrido h. corral
sobre todo por su intención de revelar cómo la inteligencia imaginada por la
crítica apunta a desinformar, chantajear, difamar y un sinnúmero de verbos
de la misma ralea. Como observa Brooks, hay que deshacerse de la noción
aquella según la cual al enseñar las humanidades uno se involucra en una
formación que provee valores morales, o que habrá consecuencias benéficas
al enseñar los grandes libros.
Si decía al principio que en su no ficción más reciente Serna se ocupa
ampliamente de las humanidades, también es cierto que no se ocupa del
efecto directo de cómo se enseña a los estudiantes de literatura, sino del resultado
de esa enseñanza en la crítica general. Es evidente que Genealogía
de la soberbia postula que la crítica es una educación ética y de carácter
aplicable al pensamiento crítico. El problema principal es que la “apropiación”
cultural no está de moda, por lo menos desde que Edward Said propuso
a fines de los años setenta que un recuento romántico del “Otro” facilita
su conquista, dominación y explotación. Como resultado, lo que sí está de
moda es el relativismo cultural, aunque en Nuestra América no hay señales
certeras de que después de la visión modernista de fines del siglo xix se haya
sazonado la cultura oriental con exotismo. Por eso Brooks recuerda que el
profesor de literatura “no habla exactamente con su voz”, sino casi siempre
como ventrílocuo de las ideas y las palabras de otros, y así se expone a acusaciones
de negligencia.
En vez de enseñar la sabiduría acumulada del pasado a través de los
mejores libros (sin que importe su ideología) de la manera más plural posible,
hoy se enseña selecciones de un menú a la carta que deja a los alumnos sin
un entendimiento holístico de los debates y asuntos que formaron las culturas
en que viven. Sin cuestionar la dispersión (aunque sostiene que los estudios
culturales no son “teóricos”, por amorfos, y además por “faltarles los fundamentos
históricos y precisiones de la ‘teoría’”), en la gráfica incluida en la
guarda de su libro, Leitch 18 nota noventa y cuatro subdisciplinas y campos
alrededor de doce temas mayores “que pueden cambiar esferas y fundirse en
combinaciones originales”. Como demuestra Theory’s empire y las numero­
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18
Vincent B. Leight, Literary criticism in the 21st century. Theory renaissance, Bloomsbury,
Londres/Nueva York, 2014.