Posteriormente escritos)

desmadres y tareas críticas según enrique serna
quepa en su paradigma, sin dejar de
ser irónico que la cultura más auto-crítica
siga siendo la occidental. De ésta,
la anglófona se viene preguntando
sobre la función de la crítica por unos
ciento cincuenta años, desde Matthew
Arnold y pasando por T. S. Eliot. Por
eso sorprenden la ligereza con que se
sigue insistiendo en el “cambio de paradigma”
y varios excesos y dogmas
que he detallado en otros momentos
(los seis ensayos de la primera parte
de El error del acierto…). 9 Si se le
preguntara al usuario de esos términos por el origen de ellos, o por su etimología,
lo más probable sería una réplica con más germanía facilista.
Ha sido fácil adaptar cierta nomenclatura para parecer inteligente porque
la academia siembra campos de jerigonza con una cosechadora y los vende
para nutrir a los universitarios. Es muy fácil hablar desde afuera y decir
que se está hablando basura. Pero cuando se habla con otros, digamos en
artículos versados en esa habla, uno necesita emplear esas palabras, porque
para ellos significan algo específico. No es así para un público culto pero no
especializado. Por eso, consciente de su mestizaje cultural, el centro ilustrativo
no exclusivo de Serna es sin duda la cultura mexicana contemporánea (entiéndase
todas las artes humanísticas), un inmenso desafío para el progreso
de la no ficción de todo escritor de ese país, en gran parte por el peso del pasado
encarnado en Alfonso Reyes y la sombra de los igualmente canónicos y
prolíficos Octavio Paz y Carlos Fuentes (a quienes ha criticado), Carlos Monsiváis
(para la cultura popular, también criticado oportunamente en El miedo
a los animales), Gabriel Zaid (para la historia intelectual), Miguel-León
Portilla (para la historia nacional) y pocos otros, todos los cuales aplican
una guillotina crítico-literaria cuando es necesario. La producción de Serna
contiene la misma sana ambición. ¿Por qué no lo conocemos más entonces?
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Wilfrido H. Corral, El error del acierto (contra ciertos dogmas latinoramericanistas),
Universidad de Valladolid, España, 2013.
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