Posteriormente escritos)

wilfrido h. corral
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una degeneración que conduce a una destrucción: la “vida de la mente” es
hoy una industria con árbitros, guardias, sueldos y beneficios. Si esa condición
no desvaloriza necesariamente las ideas, es su realidad material y, como
después de todo los intelectuales son humanos aunque sean celebridades,
pueden llegar a abaratar las ideas o a manipularlas. Ante la discusión anterior
de los vaivenes de su no ficción, para autores latinoamericanos frontales
como él, una pregunta que salta a la vista es qué hacen con la política. Volvamos
a un maestro que reconoce. Como sabemos, Mario Vargas Llosa no deja de
ser un imán para las polémicas sobre cuál debería ser la política de un novelista
hispanoamericano o no, y Serna se ha expresado sobre el tema como pocos,
especialmente si se considera que las reacciones ante los maestros tienden a
ser las venias. Sus ideas acerca de la política del escritor se han acentuado en
la última década en ensayos sobre Vargas Llosa y José Revueltas.
Según Serna, en el folleto Literatura y política el peruano condena en
bloque a los jóvenes novelistas del cambio de siglo inmediatamente pasado
que han decidido rechazar la literatura politizada. A pesar de que ya había
desmontado y destapado la fauna intelectual politizada en El miedo a los animales,
está de acuerdo con los jóvenes, y con Vargas Llosa, pero matiza que las
ideas políticas no están reñidas con la literatura de los jóvenes, sino que a ellos
les parecen insoportables el maniqueísmo y la simplificación en que insisten
algunos de los antiguos narradores. Según el mexicano, los santones de la vieja
izquierda (Eduardo Galeano, Mario Benedetti e incluso Elena Poniatowska, ya
impugnada en El miedo a los animales) “empiezan a ser objeto de escarnio por
su inveterada costumbre de adherirse a las corrientes de opinión que pueden
redituarles mayor popularidad”. 25 Serna tiene razón –como lo prueban varios
pronunciamientos de este siglo de la mexicana y algunas admisiones del recientemente
fallecido uruguayo– y, a la larga, estaría de acuerdo con Vargas
Llosa respecto a la visión que éste tiene de sus coetáneos.
La insuficiencia de varios críticos del peruano puede deberse a que es
imposible de fijar como “conservador”; además, vale la pena hacer notar que,
por enésima vez desde su discurso en Caracas en los años sesenta, a principios
de este siglo instaba a los escritores a tratar la política como antído­
25
Enrique Serna, “La ruptura del compromiso”, en Crítica, Universidad Autónoma de
Puebla, Puebla, julio-agosto de 2004, núm. 105, p. 15.