Posteriormente escritos)

novela, y eso se agradece enormemente,
teorías de la conspiración.
Los tres siguientes capítulos de la
novela exploran esta pregunta, aunque
basándose fundamentalmente en los Evangelios.
(No necesita textos apócrifos. Su
pregunta es más importante.)
Lo que mueve gran parte de esta parte
de la narración es el enfoque sobre
dos personajes históricos: san Pablo y
su discípulo Lucas. En concreto, Carrère
está interesado fundamentalmente
en un pasaje contado en Hechos de los
apóstoles (probablemente escrito por el
propio Lucas), durante su viaje hacia
Damasco. Éste es el momento en que
se le presenta Jesús resucitado.
Hasta ese momento Pablo se llamaba
Saúl. Era de orígenes judíos, pero tenía
fuertes influencias culturales helenísticas
(sabía griego y escribió en esa
lengua), como buena parte del este del
Mediterráneo. La aparición de Cristo
transforma su vida, al punto que se dedica
a recorrer Asia tratando de llevar
su mensaje a lo largo y ancho del Imperio.
Pablo fue un personaje polémico
para los judíos más conservadores,
entre ellos Pedro, Santiago y Juan, los
tres apóstoles más importantes del séquito
de Jesucristo. La polémica consistía
en que Pablo buscaba convertir al
cristianismo a legiones de gentiles, los
no judíos, a pesar de que el propio Jesús,
y su iglesia, eran de esos orígenes.
Esto incomodaba a Pedro que, a pesar
de todo, era un judío que, en el fondo de
su corazón, ansiaba la liberación del yugo
romano que dominaba Judea por entonces.
Jesús había sido fundamentalmente
un líder anti-romano.
El hecho de que Pablo de Tarso hubiera
cristianizado a gentiles, sin obligarlos
a convertirse a su vez al judaísmo,
lo convirtió en enemigo para Jerusalén
(donde fue encarcelado), pero también,
posteriormente, para Roma, donde finalmente
fue ejecutado por sedición. Esto
es harto conocido. Lo que le interesa a
Carrère es esa escisión en la vida de
Saúl, llamado Pablo. Ese momento en
donde deja de ser un individuo, para
convertirse en otro, y llevar a tal extremo
ese segundo papel que terminaría
por fundar la Iglesia Católica.
Ya en otras novelas Carrère había explorado
esta cuestión. El bigote, por dar
un ejemplo, trata sobre un hombre que
atraviesa una crisis de fe (se ha rasurado
el bigote y nadie repara en ello, incluso
le dicen que nunca lo llevó), como
si de repente le hubiesen revelado que
la tierra no es redonda. O, si fuera cristiano,
que Dios no existe.
La novela más importante con la que
el propio Carrère trabaja en El Reino es
El adversario. Llama la atención, incluso,
cómo su época cristiana (aquella
explorada en el primer capítulo de la
obra) tuvo como consecuencia la escritura
sobre ella. Tuvo tanta influencia que,
explica, los cuadernos de notas sobre Romand
(el protagonista de esa novela),
comparte una caja con sus apuntes sobre
los Evangelios. Lo que más llama la
atención de Romand no era que hubiera
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