Posteriormente escritos)

desmadres y tareas críticas según enrique serna
to a la indiferencia ciudadana por la vida pública. 26 Al respecto, el léxico
de Serna incluye términos como “simulación”, “rebeldes acomodaticios”,
“aprovecha”, “predicar el bien con fines publicitarios”; y, si castiga a los
viejos narradores, considera que la resistencia de los jóvenes “no representa
ninguna claudicación”. Es el tipo de lenguaje que le falta a los críticos del
peruano, temerosos de criticar con crudeza sin recurrir a tremendismos. Y
hay una lección mayor en la lectura de Serna: la manera de evitar los dogmatismos
del tipo de crítica a la que se dirige en Genealogía de la soberbia
intelectual y de abandonar las actitudes pusilánimes que no dejan que la
crítica latinoamericana progresista progrese, estancada en gustos mórbidos
y abracadabrantes compuestos de la vulgata marxista (“capitalismo”, “mercado”,
“neoliberalismo”, etc.), nacionalismos críticos y otras imposturas que
aseguran su declive.
Roland Barthes revisa en varios ensayos, notas y entrevistas de los años
cincuenta y sesenta, la dificultad de esclarecer lo que se entiende por crítica
o literatura de izquierda. Aun considerando que Barthes de ninguna manera
era un conservador, no sorprende que más de medio siglo después la izquierda
latinoamericana siga estancada en la oscuridad de sus consignas, que
Serna repasa para Revueltas, generalizando sobre sus practicantes. Cuando en
1969 Barthes nota que “la crítica política y cultural son incapaces de unirse”,
la palabra clave es “cultural”, porque en otros de esos escritos los subtextos
son la tiranía corporativa y el carácter reacio de la izquierda. (Para entonces
ya había criticado la crítica conservadora de Jean-Pierre Richard en 1955.)
Según sus respuestas a una encuesta de 1952, las cinco preguntas necesarias
para definir lo que es una literatura de izquierda son de forma y contenido,
y la quinta reza así: “¿Está una obra de izquierda destinada a tener
sólo un valor combativo inmediato o de hecho puede ser de izquierda para
varias generaciones?” Respecto a la crítica de izquierda, en un sondeo de 1960,
socráticamente pregunta, y contesta: “1. ¿Una opción política implica necesariamente
una ideológica?”; “2. ¿Qué criterios ideológicos puede tener la izquierda?”;
“3. ¿Hay una estética de izquierda?” Y concluye con otra pregunta
26
Mario Vargas Llosa, “Un mundo sin novelas”, en Letras Libres, México, octubre de 2000,
núm. 22, pp. 38-44. Reviso el contexto mayor de su no ficción en Mario Vargas Llosa. La
batalla en las ideas, Vervuert/Iberoamericana, Madrid/Frankfurt, 2012.
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