Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers

Gottschalk d’Orbais
de Fulda à Hautvillers :
une dissidence
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IV. le conflit
gottschalkiens soulevèrent pour les uns un vif intérêt et
pour les autres une certaine émotion. Même s’ils se trompaient,
bon nombre de lecteurs y trouvèrent une résurgence
des tendances fatalistes dangereuses pour une société instable.
Pour peu qu’on remplace le mot «dieu», le débat fondamental
sur la prédestination de l’homme était et demeure
l’un des plus grands de la métaphysique. Il faut bien
admettre qu’au IX e siècle, les uns pensent que dieu, hors
du temps, a tout organisé et prédestiné des civilisations, de
leur destin et de leur aventure ; pour les autres cette rigueur
est dangereuse à enseigner et est inacceptable parce qu’elle
enlève à l’homme toute part de responsabilité dans son
salut ou sa damnation.
dès lors, le monde est composé de deux masses intimement
mêlées l’une à l’autre, celle des élus et celle des
réprouvés, dont le nombre et la nature ont été irrémédiablement
fixés avant la création. Pour les adversaires de la
prédestination, dieu avait prédestiné les élus au salut, non
les réprouvés à la damnation.
au niveau de l’homme, on voit se poser d’autres questions
non moins importantes. l’homme est-il libre ou non d’admettre
l’action de grâce, libre ou non de mal faire ?
l’homme choisit-il ou non le salut ou la damnation ?
autrement dit, l’homme jouit-il pleinement de son libre
arbitre ? les détracteurs de Gottschalk ne poussèrent pas
l’analyse et son application au champ séculier, c’eût été
une notion jugée subversive par le pouvoir politique, le
libre arbitre devant se limiter à l’obtention de la grâce.
ainsi, entre l’arrivée de Gottschalk à orbais, accompagné
de la lettre de raban Maur, et le concile de Quierzy de 849,
l’archevêque de reims prit la tête d’une entreprise visant à
contrecarrer l’enseignement de la double prédestination.
l’archevêque Hincmar suivait en cela les directives de
l’archevêque de Mayence, qui considérait déjà comme
impies les théories de Gottschalk. l’archevêque raban
Maur reprochera encore à Hincmar, en 850, de poursuivre