Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers

tant dans le royaume de Charles que dans ceux de louis et
lothaire, et aussi au-delà de ces royaumes.
la qualité de sa poésie rivalise avec celles des plus grands
de son époque, comme Walafrid Strabon et Florus de lyon.
Grammairien éclairé, polyglotte, il construit sa pensée
théologique en démontrant que la grammaire n’est pas un
simple ensemble de règles abstraites, mais qu’elle est
incarnée et qu’il faut concevoir une existence grammaticale.
est-ce là le fruit d’une pensée confuse ou un aspect du
monde parfaitement conscient de soi ? est-ce l’ébauche
imparfaite d’une métaphysique qui n’a pu arriver à terme,
faute d’une technique intellectuelle suffisante ? Ces questions
posées par le philosophe Jean Jolivet ne sont pas tranchées
224 . Comme lui, nous considérons que Gottschalk a
construit une sorte de platonisme grammatical où les structures
linguistiques sont fondées dans l’être qu’elles signifient.
Gottschalk voit donc dans le monde du langage une
région du monde réel.
dans la culture carolingienne, la grammaire est à peu près
la seule science profane connue et son utilisation contribue
à la formation d’une métaphysique du langage. C’est avec
un art certain et sur ce terrain seul que Gottschalk a pu
contredire ses adversaires, c’est aussi avec cette philosophie
réaliste du langage qu’il exposa sa méthode : à partir
de textes sacrés, construire des formules théologiques précises.
Pour lui, une religion fondée sur des textes révélés
exige que son approfondissement passe par l’usage de la
science grammaticale. a cette ambition consciente,
(224) Godescalc d’Orbais et la trinité, éd. Vrin, p. 18 Paris (1958).
III. l’œuvre
Gottschalk d’Orbais
de Fulda à Hautvillers :
une dissidence
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