Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers

telligence et la prudence de demander au roi de ne pas
livrer au public savant son œuvre, tant que la question n’a
pas été discutée suffisamment. Il affirme avec vigueur une
double prédestination, tant au bien qu’au mal. encore une
fois, Hincmar mesure l’ampleur de sa tâche et les difficultés
à surmonter pour satisfaire aux exigences de raban
Maur. l’archevêque de reims résumera alors toute son
argumentation en une formule à laquelle il sera désormais
fidèle : «Parce que dieu est l’auteur du bien, non du mal,
sa prédestination est toujours bonne…» C’est alors que
loup de Ferrières, également sollicité, lui fait parvenir une
lettre qui expose fermement la double prédestination 254 .
loup établit successivement qu’il serait équitable que dieu
damnât tous les hommes coupables en adam, la double
prédestination des élus par la grâce et par la rétribution de
la justice des mérites mauvais prévus par dieu chez les
réprouvés. les positions et doctrines de ratramne de
Corbie et loup de Ferrières remettaient en cause ce
qu’Hincmar enseignait dans son diocèse. Inquiet, l’archevêque
de reims sollicite un recours à raban Maur. Il
signale au vieil archevêque de Mayence que Gottschalk,
non content d’être hérétique sur la prédestination, invente
maintenant des formules inadmissibles pour parler de la
Sainte-Trinité. la réponse de raban fut fort décevante et de
peu de secours. Il s’étonne de voir tant d’hommes s’occuper
de la prédestination 255 . Quant au «Ad simplices», son
approbation est totale et sans aucune réserve 256 . Qu’un tel
homme, de telle réputation ne le reprit point sur son traité,
lui commandait d’en défendre la doctrine et devenait ainsi
une obligation morale. Pour la seconde fois, raban Maur
vient de tracer à l’archevêque de reims les lignes de son
(254) M.G.H., épistolae aeui karolini IV, I,
p. 109 – 110.
(255) Pour cet ancien élève d’alcuin, la tradition
scripturaire l’emporte sur toutes nova-
IV. le conflit
tions, elle suffit à réfuter, ne serait-ce que par
ses silences, une argumentation théologique.
(256) M.G.H., épistolae aeui karolini III,
p. 489.
Gottschalk d’Orbais
de Fulda à Hautvillers :
une dissidence
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