Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers

puis amené de force au synode de Quierzy, afin qu’on le fit
s’expliquer et en espérant qu’il s’y renierait. la contrainte
du fouet et la mutilation de sa langue : «perpetuum silentium
ori» 331 ne le firent pas plier, bien au contraire.
Gottschalk dut également jeter au feu ses écrits avant
d’avoir été laissé pour mort 332 . la violence relatée par les
prélats fut exceptionnelle pour son temps. les châtiments
corporels étaient monnaie courante à cette époque et l’offuscation
attestée par un grand nombre de religieux nous
incite à penser qu’ils sortaient de la norme et des usages
habituels envers les moines.
la sanction n’eut pas l’effet escompté par Hincmar.
l’engagement royal ne fut pas davantage efficace. l’eglise
franque s’est un temps fracturée au point que remy, archevêque
de lyon, s’est exaspéré de voir le malheureux torturé
avec une «irreligiositas» et une cruauté inouïes.
l’excommunication et le lynchage déchirèrent la communauté
des évêques 333 . le désordre enfla et la victimisation
de Gottschalk n’instaura pas un ordre nouveau. l’acte de
Quierzy devint le référent à qui l’on s’en remet pour décider
de ce qu’il faut dire et ne pas dire, il réaffirma que l’infraction
débouche sur la vengeance plutôt que sur des rivalités.
Il démontra que les juges religieux travaillaient
d’abord à l’efficacité des règles, instaurant là qu’aucune
trace de compromis avec la métaphysique du sacré ne puisse
être possible. C’est en cela que le sacré fut complètement
réduit à des rapports purement humains.
(331) l’archevêque de lyon remy confirme
dans ses écrits l’horreur de la punition : « on
dit qu’il a été déchiré «atrocissime» et sans
miséricorde…»
C.J. Hefele, Histoire des conciles, livre XXII,
p. 155 (1911).
(332) Prudence de Troyes, qui prit parti après
Quierzy pour la double prédestination au
concile de Paris à l’automne 849, ne laisse
aucun doute sur le caractère politique de la
condamnation et les violences faites : «Quem
V. la condamnation
rex christianae fidei strennuissimus cultor
Karollus aduocato sanctorum memoratae dioceseos
episcorum conuentu, suis aspectibus
praesentari decreuit» et de conclure sur
Gottschalk : «Quo perductus, publice flagellatus
librosque suarum adsertionum igni cremare
compulsus est».
Annales de Saint-Bertin, F. Grat, J. Vielliart et
S. Clémencet. Paris (1964).
(333) Liber de tribus epistolis.
P.l. CXXI, col. 1028, 1030.
Gottschalk d’Orbais
de Fulda à Hautvillers :
une dissidence
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