Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers

Gottschalk d’Orbais
de Fulda à Hautvillers :
une dissidence
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III. l’œuvre
tien fut ambitieuse et vigoureuse. Privés du secours de la
plupart des disciples profanes, éloignés des influences
grecques, en cette époque carolingienne, les travaux et
recherches de Gottschalk à orbais, ou tout au moins les
états fragmentaires qui nous sont parvenus dans divers
opuscules 154 , nous éclairent sur la méthode théologique de
son temps. la force de l’«auctoritas» et la conviction que
tout a été dit, procèdent d’un principe de pensée où la preuve
est au cœur des débats. nous n’arbitrerons pas ici leurs
contenus dogmatiques, car une étude purement formelle
sombrerait dans l’abstraction et toute rigueur purement
théologique n’introduirait qu’au vide.
de la nature de l’âme
C’est Gérard Mathon 155 qui, le premier, dans sa thèse soutenue
à la faculté théologique de lille en 1964, empruntant
aux «Responsa de diuersis» de Gottschalk, fournira une
étude d’ensemble sur la nature de l’âme perçue au cours du
IX è siècle. Pour ce chercheur, c’est de la polémique sur la
nature angélique et sur la nature de l’âme en particulier que
naîtront les questionnements concernant les limites et la
localisation de l’âme.
Ces questions furent posées par le roi Charles le Chauve en
personne à Hincmar de reims et à ratramne de Corbie.
des questionnaires fleurirent également chez de nombreux
religieux, tel celui d’un moine d’orbais à l’adresse du
prisonnier d’Hautvillers. Ce correspondant, ami de
Gottschalk, fait suivre ses questions de cette phrase : «il ne
me vient pas maintenant en mémoire toutes les questions
que j’ai résolues de vous poser» 156 . dans ses réponses sur
(154) d.C. lambot. opus cité : Confessio
breuior, p. 52, Confessio prolixior, p. 55, De
trina deitate, p. 81, De praedestinatione, p
180, De trinitate, p. 259.
(155) G. Mathon, L’anthropologie chrétienne
en occident de saint Augustin à Jean Scot
Erigène : recherches sur le sort des thèses de
l’anthropologie augustienne durant le haut-
Moyen-âge.
(156) «non mihi modo subueniunt in memoriam
omnia quae proposui a uobis quaerenda».
d.C. lambot, op. cité.