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Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers

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me est présent <strong>à</strong> lui-même par la mémoire. Il s’agit pour lui<br />

d’affirmer que ce qui est présent est actif <strong>de</strong> son passé.<br />

Pour lui, comme pour saint augustin, il y a trois temps : le<br />

présent du passé, le présent du présent et le présent <strong>de</strong><br />

l’avenir.<br />

le présent du passé, c’est la mémoire. le présent du présent,<br />

c’est l’intuition, le présent <strong>de</strong> l’avenir, c’est l’attente 22 .<br />

la mémoire est la présence <strong>de</strong> l’esprit <strong>à</strong> soi-même, qui se<br />

nourrit et bondit <strong>à</strong> partir <strong>de</strong> sensations, <strong>de</strong> notions et <strong>de</strong>s<br />

affections accumulées. C’est <strong>de</strong> cette imprégnation augustinienne<br />

que toute la pensée <strong>de</strong> <strong>Gottschalk</strong> sera mue. Sa<br />

quête incessante du savoir démontre que l’esprit est<br />

mémoire. elle sera la condition beaucoup plus que le<br />

moyen <strong>de</strong> sa conscience du mon<strong>de</strong>, <strong>de</strong> son imagination<br />

créatrice et pour lui, <strong>de</strong> la présence <strong>de</strong> dieu.<br />

Cette forte pensée, sur fond d’une désorganisation politique<br />

23 où la parcellisation <strong>de</strong> l’empire préparait l’organisation<br />

féodale et où les représentants <strong>de</strong> l’eglise s’opposaient<br />

avec leurs chefs, défiait le contrôle social du clergé.<br />

Connu imparfaitement, <strong>Gottschalk</strong> d’orbais l’emporte en<br />

puissance persuasive, comme en ténacité et en résignation.<br />

onze siècles avant london, Kratchenko ou Soljenitsyne<br />

les affres et la violence <strong>de</strong> ses procès ne le firent pas fléchir.<br />

au IX e siècle, l’hérétique était l’homme le plus détesté<br />

<strong>de</strong> l’eglise car il était <strong>à</strong> la fois <strong>de</strong>dans et <strong>de</strong>hors, il menaçait<br />

les fon<strong>de</strong>ments idéologiques, institutionnels et sociaux<br />

<strong>de</strong> la religion. Il était l’opposite <strong>de</strong> la foi et du monopole<br />

religieux.<br />

a supposer que <strong>Gottschalk</strong> n’eût pas cette originalité, il mit<br />

au jour mieux que personne les idées <strong>de</strong> ses contemporains.<br />

Seule, face <strong>à</strong> du totalitarisme, sa dissi<strong>de</strong>nce <strong>de</strong>meure<br />

en quelque sorte d’une gran<strong>de</strong> mo<strong>de</strong>rnité.<br />

(22) Confessions : livre XI, XX, 26.<br />

(23) 829/830 Première déposition et premier<br />

rétablissement <strong>de</strong> louis le débonnaire<br />

avant-propos<br />

833/834 ; secon<strong>de</strong> déposition et second rétablissement<br />

<strong>de</strong> louis le débonnaire.<br />

<strong>Gottschalk</strong> d’Orbais<br />

<strong>de</strong> <strong>Fulda</strong> <strong>à</strong> <strong>Hautvillers</strong> :<br />

une dissi<strong>de</strong>nce<br />

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