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Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers

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<strong>Gottschalk</strong> d’Orbais<br />

<strong>de</strong> <strong>Fulda</strong> <strong>à</strong> <strong>Hautvillers</strong> :<br />

une dissi<strong>de</strong>nce<br />

14<br />

avant-propos<br />

et <strong>de</strong>viennent impardonnables. elles troublent l’ordre divin<br />

et l’ordre public. l’excommunication, c’est d’abord la mort<br />

civile et sociale. la société carolingienne est totalitaire car<br />

le chemin est court, du zèle dévot <strong>à</strong> l’intolérance. la qualité<br />

<strong>de</strong> certains évêques et abbés, la culture <strong>de</strong>s aristocrates<br />

laïcs n’y feront rien. la pénitence publique <strong>de</strong>vient policière,<br />

elle frappe les criminels <strong>de</strong> droit-commun comme les<br />

autres pêcheurs et les envoie en prison ecclésiastique.<br />

Païens, chrétiens, insoumis n’échappent pas <strong>à</strong> la cœrcition.<br />

les juifs sont dénoncés comme méchants. l’archevêque<br />

Hincmar en fait déj<strong>à</strong> <strong>de</strong>s traîtres qui ai<strong>de</strong>nt les musulmans<br />

et normands envahisseurs. <strong>Gottschalk</strong> ne fut pas le seul<br />

opposant <strong>à</strong> l’ordre moral monastique et clérical. <strong>de</strong>s<br />

princes et bon nombre <strong>de</strong> clercs ont également refusé<br />

d’obéir, mais le moine d’orbais argumente pertinemment.<br />

Très tôt, il s’opposa <strong>à</strong> son abbé raban Maur <strong>de</strong> <strong>Fulda</strong>,<br />

considérant qu’il n’était pas dans la tradition saxonne d’engager<br />

un enfant sur une voie décidée et tracée par d’autres,<br />

et que les groupes dirigeants ne <strong>de</strong>vaient pas imposer <strong>à</strong> un<br />

certain nombre <strong>de</strong> leurs membres 21 une vocation non<br />

mûrie. Il estimait que l’habitu<strong>de</strong> prédominante <strong>de</strong>s nobles,<br />

<strong>de</strong> confier au monastère leurs enfants dès l’âge tendre, ne<br />

<strong>de</strong>vait répondre qu’<strong>à</strong> la nécessité d’un long apprentissage<br />

éducatif répandu en ce lieu et <strong>à</strong> rien d’autre.<br />

Si le monastère n’était pas le point d’aboutissement d’un<br />

choix personnel initial, la pédagogie monastique ne pouvait<br />

avoir pour thèse essentielle la fidélité et l’irréversibilité.<br />

Fidélité <strong>à</strong> son état, irréversibilité <strong>de</strong> la voie vers la perfection,<br />

une fois qu’on y était entré. ainsi pour lui, cette<br />

fidélité et cette irréversibilité commandaient <strong>de</strong> toute évi<strong>de</strong>nce<br />

le consentement et la participation <strong>de</strong> la volonté<br />

individuelle.<br />

augustinien, <strong>Gottschalk</strong> considère également que l’hom-<br />

(21) <strong>Gottschalk</strong> était le fils du comte saxon Bernus, alias Berno.

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