Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers
Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers
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vêque <strong>de</strong> reims rappelle qu’il existe <strong>de</strong>s visions fort<br />
connues, celles rapportées par Grégoire le Grand, Bè<strong>de</strong> et<br />
Boniface, afin <strong>de</strong> préciser que la vision doit être considérée<br />
comme respectable et digne <strong>de</strong> foi. Il faut cependant<br />
retenir au sujet du visionnaire, que ce personnage est fort<br />
tourmenté. Ce sont parfois <strong>de</strong> mo<strong>de</strong>stes moines. en face <strong>de</strong><br />
ces «prophètes», les représentants du sacerdoce n’auront<br />
pas toujours une attitu<strong>de</strong> d’approbation sans réserve. Ces<br />
visionnaires seront suspectés, tout simplement parce qu’ils<br />
détiennent un pouvoir concurrent, celui <strong>de</strong> voir l<strong>à</strong> où la hiérarchie<br />
ne voit rien. Parfois les gens d’autorité, non seulement<br />
ont récupéré les messages ainsi divulgués, mais ont<br />
tenu un discours sans inspirateur. C’est le cas notamment<br />
<strong>de</strong>s visions hincmariennes 25 et l’on se trouve l<strong>à</strong> <strong>de</strong>vant le<br />
problème que posent tous ces faussaires, <strong>de</strong>s faussaires<br />
pour la «bonne cause», parmi lesquels on doit ranger bien<br />
entendu l’auteur <strong>de</strong>s «Fausses décrétales».<br />
Tous les écrits qui nous sont parvenus n’ont fait en sorte<br />
que <strong>de</strong> servir <strong>à</strong> l’exaltation et <strong>à</strong> la justification du choix<br />
monastique, mais ils découvrent aussi <strong>de</strong> façon souterraine<br />
les racines politiques et sociales qui présidaient <strong>à</strong> l’édification<br />
<strong>de</strong> l’idéologie du «regnum Francorum». Une reformulation<br />
<strong>de</strong> la vie politique et sociale du IX e siècle carolingien<br />
apportera <strong>de</strong>s clés permettant <strong>de</strong> comprendre les<br />
sollicitations <strong>de</strong> <strong>Gottschalk</strong>, la genèse <strong>de</strong> ses choix en<br />
matière religieuse et peut-être aussi le sens et les conditions<br />
<strong>de</strong> sa persistance dans la marginalité.<br />
La rupture <strong>de</strong>s liens avec le sol natal<br />
a la mort <strong>de</strong> Charlemagne en 814, <strong>Gottschalk</strong> dans sa<br />
onzième année 26 fut éloigné <strong>de</strong> sa Saxe natale et offert par<br />
(25) Cf. M. aubrun : in Moines, paroisses et<br />
paysans, p.166. éd. P.U.B.P. (2000).<br />
(26) F. Brunhölzl fait naitre <strong>Gottschalk</strong> en 803.<br />
In Histoire <strong>de</strong> la littérature latine t II, p. 115, éd.<br />
Brepols, (1991). K. Vielhaber, in <strong>Gottschalk</strong><br />
I. le regnum Francorum<br />
<strong>de</strong>r Sachse situe en 804 la naissance <strong>de</strong><br />
<strong>Gottschalk</strong>. Haureau dans sa Nouvelle biographie<br />
générale t. XXI, p. 340, Paris, (1837) fixe<br />
la naissance <strong>de</strong> <strong>Gottschalk</strong> aux environs <strong>de</strong>s<br />
années 807/808.<br />
<strong>Gottschalk</strong> d’Orbais<br />
<strong>de</strong> <strong>Fulda</strong> <strong>à</strong> <strong>Hautvillers</strong> :<br />
une dissi<strong>de</strong>nce<br />
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