Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers

Gottschalk d’Orbais
de Fulda à Hautvillers :
une dissidence
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III. l’œuvre
question de la «trina deitas» 169 . Se référant à l’étymologie
donnée par les glossaires de Placidi et ansileubi, il fait
venir l’expression de «per se (sit) una» 170 . Ce terme «persona»
est très important pour notre auteur 171 , dans la prose
qui nous est parvenue, il représente comme : «gratia» et
«pater» près de trois pour cent de son vocabulaire. le
mode de raison de Gottschalk a pour base : «naturaliter
unus», «personaliter trinus» et utilise deux procédés qui se
résument ainsi : usage direct de l’ecriture prise à la lettre
et usage de l’analogie. la technique de la preuve chez
notre moine peut se récapituler de la manière suivante :
emploi des commentateurs de l’écriture : (saint Jérome,
saint Grégoire de nazianze et saint augustin d’une part et
de l’écriture ; saint Paul, la Genèse… d’autre part. ne se
limitant pas aux seules œuvres patristiques et scripturaires,
il puise également des arguments dans la liturgie afin d’y
chercher l’expression fondamentale de sa thèse : «Te trina
deitas unaque poscimus» 172 . Cette assertion ouvrit une vive
polémique avec l’archevêque de reims.
Gottschalk compila maints extraits patristiques et hymniques
pour étayer sa théorie. Mais Hincmar et raban
Maur lui reprochèrent d’en détourner leur sens à son profit,
par exemple dans les citations suivantes :
«et mutauerunt gloriam suam in similitudinem intuli :
”gloria eorum» 173
«in conspectu diuinitis et angelorum eius» 174 .
(169) C’est par l’établissement de son long
traité «De una et non trina deitate», élaboré
durant plus de quatre ans, qu’Hincmar finira
par faire valoir sa théorie. Celle-ci fut validée
au concile de douzy en 860. Il y rédigea sa
lettre synodale : «trinitas inconfusa atque
inseparabilis» P. l., CXXVI, 122.
(170) d.C. lambot, op. cité, p. 29, l. 22.
(171) «personaudo» dicta corripitur, «persona»
uero dicta quod «per se est una» productitur.
Cf., d.C. lambot, p. 459, l. 7 et 8.
(172) d.C. lambot, p. 23, extrait de «Shedula
Gothescalci» d’Hincmar. Il s’agit de l’hymme
: «Sanctorum meritis inclycta gaudia»
dont l’auteur est inconnu.
(173) et ils ont changé sa gloire à la ressemblance
d’un veau : leur gloire. (saint augustin,
psaume CV, n°19, P.l., XXXVII, 1412).
(174) en présence de sa divinité et de ses
anges (règle bénédictine p. 54, cap. XIX, éd.
C. Butler, 1927).