Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers

s’affirmer à côté d’institutions similaires comme celles des
monastères de reichenau, Corbie, Saint-Gall, Tours, Fulda
ou Saint-riquier…
le choix d’une voie moyenne au synode de douzy en
octobre 860 321 mit fin à la querelle. la «praedestinatio ad
mortem» n’est nullement mentionnée. en refusant l’abandon
de l’individu à un destin tracé en dehors de lui sans sa
participation, Hincmar ne posa pas seulement le problème
des relations de l’homme et de la grâce, mais également
l’abandon de sa responsabilité sociale. Pour lui, le fatalisme
détruit tout ressort et nourrit la misère et cette misère, la
révolte. Il y a là, en matière d’histoire sociale, de fécondes
observations. douzy sonne le glas de la controverse prédestinatienne.
Pour Gottschalk, la lutte fut inégale, il
n’avait que sa plume et auprès de lui une poignée d’amis
impuissants 322 . Ceux qui de loin prenaient sa défense se
préoccupaient davantage de la doctrine que de la rigueur
de son châtiment. le pape, lui-même informé, même tardivement
n’avait pas souhaité affronter le puissant métropolitain
rémois. d’autres prélats hésitaient car on leur avait
présenté les écrits de Gottschalk en accentuant ses formules
et en faussant ainsi leurs portées véritables. Pour
bon nombre de religieux, le zèle de sa foi s’est confondu
avec la défense de sa propre cause, sa manière de voir et
ses ressentiments personnels. les différents protagonistes
ont perdu le sens de l’objectivité : ne lisaient plus les textes
avec sang-froid, ils les sollicitaient et parfois s’aveuglaient
au point de perdre conscience du mensonge et de la calom-
(322) on peut augurer que Walafrid Strabon,
précepteur très écouté du roi Charles et grand
ami de Gottschalk, sans sa noyade dans la
IV. le conflit
loire en 849 aurait pu influencer d’une manière
moins tragique le cours des choses.
Gottschalk d’Orbais
de Fulda à Hautvillers :
une dissidence
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