Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers

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Gottschalk d’Orbais de Fulda à Hautvillers : une dissidence 90 III. l’œuvre de l’eucharistie Sur la nature de l’eucharistie, comme bien d’autres débats, Gottschalk participera avec son ami ratramne aux réponses demandées par Charles le Chauve. Sa contribution est assez limitée et fort éloignée de celles, beaucoup plus approfondies, de Paschase radbert et ratramne qui, à quelques années d’intervalle, rédigèrent chacun un ouvrage intitulé : «De corpore et sanguine domini». Tous deux d’ailleurs offrirent leur travail au roi Charles. les réflexions de Gottschalk, qui nous sont parvenues sur ce sujet sont les suivantes «Et addo quod sicut ueritas est Christus et ”uerus agnus dei qui cotidie pro uita mundi mystice immolatur ”ita procul dubio ex pane uera caro et ex uino uerus sanguis ”eius consecratione spiritus sancti potentialiter creatur, ”quia reuera quemadmodum sanctus Augustinus uerissime ”testatur : Sicut de uirgine per spiritum sanctum uera caro ”sine coitu creatur, ita per eundem ex substantia panis ac ”uini mystice idem Christi corpus et sanguis consecratur. ”Quod cum certissime ita sit nec ullus hinc christianus ”Christo credens ambigere possit – quod et ipsum esse ”uerum pars etiam gentilium scit, nam quondam in terra ”Vulgarorum 207 quidam nobilis potensque paganus bibere ”me suppliciter petiuit in illius dei amore qui de uino sanguinem ”suum facit – illud in hoc libro mihi prius penitus fateor ”inauditum repperi sub nomine sancti Ambrosii quod non ”sit haec alia caro Christi quam quae nata est de Maria et ”passa in cruce et resurrexit de sepulchro : Haec inquit ”ipsa est et ideo Christi est caro quae pro mundi uita adhuc ”hodie offertur. Hoc in capitulo positum est primo. Similiter ”dicitur et in quarto : Vere crede et hoc quod conficitur in ”uerbo Christi per spiritum sanctum (207) nous apprenons ici qu’après son séjour en dalmatie Gottschalk exerça son apostolat chez les Bulgares.
corpus ipsius esse ex ”uirgine. Istud plane fateor numquam me prius audisse ”uidisse legisse multumque miratus sum hoc sanctum ”Ambrosium dixisse et insuper etiam multo magis miror ”auctorem huius uoluminis istud ibi posuisse, quippe cum ”in eodem quarto capitulo beatus Augustinus aliquanto ”superius dicat : Quia Christum uorari fas dentibus non est ”uoluit in misterio hunc panem et uinum uere carnem suam ”et sanguinem consecratione spiritus sancti potentialiter ”creari, creando uero cotidie pro mundi uita mystice immolari, ”ut sicut de uirgine per spiritum uera caro sine coitu creatur ”ita per eundem ex substantia panis ac uini mystice idem ”Christi corpus et sanguis consecretur. Si enim uerum est ”immo quia procul dubio uerum est quod tantus auctor fassus ”est quia Christum uorari fas dentibus non est, quomodo ”hanc carnem Christi uorari fas est si de Maria nata et in ”cruce passa et de sepulchro resuscitata est, praesertim ”cum illa Christi caro resurgens de sepulchro ita glorificata ”sit ut iam uorari nullo modo possit ? Prorsus ego tam ”contraria sicut ista uidentur inter se dicta numquam in ”ullo scripto meo de cetero ita uoluissem praeponere, nisi ”consequenter ea nossem simul et possem (208) et j’ajoute que, de même que le Christ est la Vérité et le véritable agneau de dieu qui chaque jour est immolé mystiquement pour la vie du monde, de même, sans aucun doute, sont créés en puissance par la consécration du Saint-esprit à partir du pain sa vraie chair et à partir du vin son vrai sang, car en réalité comme saint augustin l’atteste avec beaucoup de justesse : de même que de la Vierge est créée par le Saint-esprit une vraie chair sans accouplement, de même par ce même esprit à partir de la substance du pain et du vin les mêmes corps et sang du Christ sont consacrés mystiquement. Comme il en est assurément ainsi et qu’il n’est aucun chrétien croyant au Christ qui puisse en III. l’œuvre douter, ce que même une partie des païens sait être vraie, car un jour un païen noble et puissant du pays Bulgare me demanda en suppliant de boire pour l’amour du dieu qui transforme le vin en son sang, voici ce que j’ai découvert dans ce livre sous le nom de saint ambroise et que j’avoue n’avoir absolument jamais entendu avant, à savoir que cette chair du Christ n’est pas une autre chair que celle qui est née de Marie, a souffert sur la Croix et est ressuscitée du sépulcre. Celle-ci, dit-il, est celle-là même, et c’est la chair du Christ qui est offerte encore aujourd’hui pour la vie du monde. Cela se trouve au chapitre premier. de même, il est dit aussi au quatrième : Crois vraiment que ce qui est accompli dans (suite page 92) Gottschalk d’Orbais de Fulda à Hautvillers : une dissidence 91
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A abd er rahmane II p.40. adalgis n
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H Haimont d’Halberstadt n.294. Ha
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S Saint ambroise p.58, 92. Saint an
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