Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers

Gottschalk d’Orbais
de Fulda à Hautvillers :
une dissidence
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IV. le conflit
ne famulari. Vnde et per psalmistam ”dicitur : Vt destruas
inimicum et defensorem . Omnis ”quippe haereticus omnipotenti
deo inimicus et defensor ”est, quia unde hunc quasi
defendere uititur, inde ueritati ”illius aduersatur. Quia
autem latere deum nihil potest, ”hoc ineis iudicat quod
intus sentiunt, non quod famulari ”foris uidentur» 232 .
dans son angoisse de ne pas convaincre, Gottschalk se
laisse aller à l’invective et, dans ses débordements, qualifie
Hincmar de «vessie chétive, de peu de force, enflée,
chair gonflée, boursouflée, orgueilleuse, crevée, pourquoi
dieu t’a-t-il tant déplu ?» 233 . Il poursuit en disant que dieu
aux inconvénients à éviter, je ne m’écarte, loin
de là, du vrai. et comme l’enseigne aussi saint
Grégoire : «Dans la mesure où nous le pouvons
sans péché, nous devons éviter de causer
au prochain du scandale, mais si le scandale
vient de la vérité, il est plus utile de permettre
le scandale que d’abandonner la vérité». et on
ne peut admettre que l’importance personnelle
de quiconque soit reçue à l’encontre des vérités
reçues, puisque ange ou apôtre annonçant est
frappé d’un digne anathème de la bouche de
l’apôtre même. en effet, comme le susdit
Grégoire l’atteste véridiquement : «Tant qu’on
agit en gardant la foi sauve, c’est un mérite de
la vertu que de supporter tout ce qui vient du
supérieur». autrement, si cela pouvait se faire,
je devrais plutôt, et le souhaiterais, souffrir
mille morts pour la vérité que succomber même
une fois, qu’il n’en soit rien, en me rendant à
qui parle autrement, me souvenant de ta parole :
«Qui m’aura reconnu devant les hommes, moi
aussi je le reconnaîtrai devant mon Père qui est
dans les cieux». Je me souviens aussi de cette
parole : «Ne franchis pas les bornes anciennes
que tes pères ont posées», ce que les hérétiques
ne font que trop, comme l’explique Grégoire,
«eux qui se tiennent hors du sein de la Sainte
église». Ceux-ci, dit-il, déplacent les bornes
car ils transgressent les dispositions des Pères
en s’écartant de la droite ligne, car aussi ils
pillent et font paître les troupeaux, car ils attirent
tous les ignorants à eux par des conseils
pervers et les nourrissent pour les tuer de doctrines
mortelles». Ce sont eux que le bienheu-
reux Job dénonce aussi en disant : «Est-ce que
Dieu a besoin du mensonge au point que vous
le défendiez par des propos trompeurs ? Dieu
n’a pas besoin du mensonge car la vérité ne
cherche pas à s’établir à l’aide de l’erreur.
Mais les hérétiques, puisqu’ils ne peuvent
défendre grâce à la vérité les mauvaises
conceptions qu’ils se font de Dieu, comme pour
prouver le rayon de lumière, recherchent les
ombres de l’erreur. Et ils défendent par des propos
trompeurs, en abusant les faibles esprits sur
sa connaissance par une ruse stupide». le
même dit : «Cela plaira-t-il à celui auquel on
ne peut rien cacher ? Ou bien sera-t-il trompé,
comme un homme, par vos ruses ? Les hérétiques
se montrent rusés avec Dieu car ils forgent
des choses qui déplaisent tout à fait à celui
pour qui ils parlent, et en s’efforçant, pour ainsi
dire, de le défendre, ils l’offensent en affrontant
celui qu’ils semblent servir par leur prédication».
C’est pourquoi il est dit par le psalmiste :
«Pour que tu détruises l’ennemi et le défenseur.
En effet, tout hérétique est l’ennemi et le défenseur
de Dieu tout-puissant, car ce par quoi il
s’efforce, pour ainsi dire, de le défendre est ce
qui s’oppose à sa vérité. Mais comme rien ne
peut échapper à Dieu, il juge en eux les pensées
intérieures et non les apparences extérieures de
service»…
d.C. lambot, p. 68-69.
(233) Misella potentiola inflata uesica, cutis
tumida turgida, elata pellis morticina, cur tibi
displicuerit deus ita,…
d.C. lambot, p. 96.