Bernard Boller, Gottschalk d'Orbais de Fulda à Hautvillers

éprouvés, les uns prédestinés au salut et les autres à la damnation.
Doctrine qu’on peut lire aujourd’hui, de façon certes
anachronique, et en sociologue, à la lumière de ses deux
dimensions principales. D’une part, elle décrit deux groupes
distincts, et rend donc compte d’un principe de division
social, même s’il est pensé comme propre à l’au-delà. Et
d’autre part, elle affirme que le destin post-mortem de l’individu
est tracé en dehors de lui, ce qui rend finalement vain ou
inutile tout effort ici bas. En termes sociologiques, cette doctrine
revient presque à dénier toute chance ou toute place
pour le sujet personnel, et à reconnaître l’existence d’une
inégalité structurelle entre classes sociales.
Gottschalk est un homme de convictions et s’il touche le lecteur
de Bernard Boller, c’est aussi parce qu’il n’accepte aucune
compromission, aucun compromis. Il résiste aux appareils,
aux pouvoirs en place, qui non seulement le condamnent
comme personne, mais le forcent à jeter ses écrits au feu : il
ne se plie pas devant leurs efforts pour contrôler jusqu’à sa
conscience et sa vie de l’esprit. Il ne cède ni recule à aucun
moment. Il incarne, l’auteur de cet ouvrage l’a bien vu, la
figure de la dissidence qui correspond à son temps, celle de
l’hérétique résolu, entêté, qui ne peut être finalement qu’exclu,
isolé et violenté dans son intégrité physique à défaut de
pouvoir être atteint dans son être moral et intellectuel.
Plus tard, Gottschalk intéressera les calvinistes, mais aussi
les jansénistes, et quelques érudits, et son oubli n’a jamais été
absolu. Mais il faut remercier Bernard Boller d’en donner à
voir toute l’épaisseur de la personnalité, et d’avoir reconstitué
sa trajectoire peu banale, et sa vie intellectuelle autant
que religieuse et politique. Ce qui apporte en même temps un
double éclairage : sur une période historique, d’une part, et
sur les mécanismes par lesquels certains pouvoirs et certaines
institutions imposent leur ordre en mettant au pas les individus,
et en réduisant leur conscience au silence.
Michel Wieviorka
docteur d’etat, ès lettres et sciences humaines,
directeur d’études à l’ecole des Hautes etudes
en Sciences Sociales à Paris.