Binján áv - A rabbinikus gondolkodásmód analÃzise egy ... - Or-Zse
Binján áv - A rabbinikus gondolkodásmód analÃzise egy ... - Or-Zse
Binján áv - A rabbinikus gondolkodásmód analÃzise egy ... - Or-Zse
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Érvelési térkép:<br />
Num 30:3–9<br />
(fogadalom)<br />
(2) Apa a lányának, férj a<br />
feleségének fogadalmát<br />
érvénytelenítheti.<br />
(3), (7) Hekkéssel:<br />
a názírfogadalom<br />
esetében is így kell<br />
eljárni, tehát<br />
érvényteleníthető.<br />
(4) Má mácínúval:<br />
Num 6:2b–8<br />
(názírfogadalom)<br />
(6) A názírfogadalom<br />
határozott időtartamra<br />
szól.<br />
(5) Tehát: nem hasonlít a<br />
fogadalmakhoz általában,<br />
tehát nem<br />
érvényteleníthető.<br />
A Num 30:3–9 részben a fogadalmakkal kapcsolatban a Tóra megfogalmazza azt<br />
az elvet, hogyha valaki asszony létére fogadást tesz az Örökkévalónak és tudomást<br />
szerez róla apja, vagy férje, megtilthatja neki fogadalmának további kivitelezését. Ez<br />
esetben esküszegésével nem követ el bűnt, hanem a Mindenható megbocsájt neki.<br />
Felmerül a kérdés, hogy vajon a názírfogadalom esetében is feloldhatja-e a<br />
fogadalmat az apa vagy a férj. Hikkíssel levezethető, hogy igen, má mácínúval<br />
következtetve azonban kiderül: az eskü érvénytelenítése a názírfogadalom esetében<br />
nem lehetséges. Ennek oka, hogy a názírfogadalom a többi eskütől eltérően határozott<br />
időtartamra – általában harminc napra – szól, így nem hasonlít <strong>egy</strong>éb fogadalmakra.<br />
Mint látjuk, Rásí meghatározása, mely szerint a binján áv nem más, mint má<br />
mácínú áll annyiban, hogy itt is a közös tulajdonságok pontos meghatározásának<br />
kérdésével találkozunk. Ha alaposabban szemügyre vesszük a szabályt, azonban<br />
láthatjuk, hogy má mácínú esetében az általános törvény is a Tórában található, tehát<br />
nem <strong>egy</strong> rész(re vonatkozó parancsolat) általánosításáról van szó, hanem arról, hogy<br />
adott, explicite kimondott speciális törvény, rész vajon bele tartozik-e <strong>egy</strong> a Tórában<br />
explicite megfogalmazott általánosba.<br />
113