Binján áv - A rabbinikus gondolkodásmód analízise egy ... - Or-Zse

különlegessége és ereje abban rejlik, hogy már a Tánách is sűrűn használja. 219 Nézzünk egy
példát a Tánáchból:
Mert ismerem én engedetlenségedet és kemény nyakadat; íme, amíg életben vagyok
veletek ma, engedetlenek voltatok az Örökkévaló iránt, hát még halálom után. 220
•yNId ^êy>r>m,-ta,( ‘yTi[.d:’y" ykiÛnOa' yKiä
yrEîx]a;-yKi @a:ßw> hA"êhy>-~[i ‘~t,yIh/ ~yrIÜm.m; ~AY©h; ~k,øM'[i yx;’
`yti(Am
Vagyis megállapítható, hogy ha két dolog valamilyen közös ponton összekapcsolható, s
egy könnyebb helyzetben igaz, mennyivel inkább igaz egy nálánál nehezebb helyzetben. Ez
esetben a közös pont a nép engedetlensége, a könnyebb helyzet az, hogy Mózes életben van,
tehát nagyobb fegyelmező erővel bír, míg halálával ez a fegyelmező, visszatartó erő
megszűnik, tehát az engedetlenség a Mindenható felé még nagyobb mértékű lehet.
De nézzünk a Talmudból is egy példát! A bChul 24a a kál váchómer elvet alkalmazva a
következőt mondja:
Ha azok a papok, akik nincsenek kor szerint kizárva a templomi szolgálatból,
mindamellett ki vannak zárva testi fogyatékosságok miatt, 221 akkor azok a léviták,
akik életkor szerint ki vannak zárva 222 mindenképpen ki kell hogy legyenek zárva
testi hibák miatt is. 223
Mint látható, a Talmudban már komplexebb kál váchómerrel is találkozhatunk, azonban
dolgozatomnak nem tárgya az ezzel való részletes foglalkozás. 224
219 A GenR 92:7 nyomon követi használatát a Tánáchban: Gen 44:4-8, Ex 6:12, Num 12:14, Dt 31:27, 1Sám
23:3, Jer 12:5, Ez 15:5, Prov 11:31, Eszt 9:12. De a Szentírásban más helyeken is előfordul, pl. 1Kir 8:27.
Általában jellemző rá a: hát még, mennyivel inkább/kevésbé ( , a Talmudban gyakran: )
szófordulat. A Tánáchban viszont olyan helyen is ezt az elvet alkalmazzák, ahol egyébként maga a szófordulat
nem szerepel (pl. Num 12:14).
220 Dt 31:27
221 Lev 21:16–21
222 Num 8:24–25
223 bChul 24a
224 Izraeli kutatók nem választják el élesen a binján ávtól, hanem együtt vizsgálják. Lásd:
אברהם ‏,מיכאל גבאי ‏,דב – שילד ‏,אורי:‏ מידות הדרש ההגיוניות כאבני הבסיס להיסקים לא דדוקטיביים מודל לוגי לקל
וחומר,‏ בניין אב והצד השווה אוניברסיטת בר-אילן,‏ רמת-גן,‏ שבט תשס ‏"ט
Abraham, M. – Gabbay, U. – Schild, U.: Analysis of the Talmudic Argumentum A Fortiori Inference Rule (Kal
Vachomer) using Matrix Abduction. In: Studia Logica, 2009. Bar-Ilan University, Israel, and King’s College
London, 92: 281–364. o. Erre a 3. fejezetben még többször visszatérek. A kál váhómerről egyéb tekintetben
bővebben lásd: , , Mielziner, 130–141. o., Elon I., 347–351. o., EJ:
„Hermeneutics”, Wiseman, Allen Conan: A Contemporary Examination of the A Fortiori Argument Involving
Jewish Traditions. (Filozófia Doktori értekezés), University of Waterloo, Ontario, Canada, 2010.
43
–